Тема выпуска: Библия: традиция диаспоры; «исполнение времен»

Этот выпуск двойной, и для того, чтобы было удобней читать его частями, текст разделен чертой на 2 примерно равные части.

ТРАДИЦИЯ ДИАСПОРЫ. «ИСПОЛНЕНИЕ ВРЕМЕН»

I. КНИГА ПРЕМУДРОСТИ

Со времени первых выселений в Месопотамию во многих странах Востока образовались иудейские общины. Лишь меньшая часть изгнанников вернулась в Иерусалим после падения Вавилона. Таким образом, уже в VI в. ветхозаветная Церковь распалась на два круга: метрополию (в Палестине) и диаспору, т. е. «рассеяние» (главным образом в Сирии, Египте и Месопотамии). В диаспоре религиозная жизнь не угасала, а, напротив, интенсивно развивалась. Впоследствии христианство, возникшее в метрополии, получило первые опорные пункты среди диаспоры. Это двуединство хорошо видно на примере двух первоверховных апостолов — Петра и Павла. Первый был коренным жителем Палестины, а второй, «апостол язычников», — сыном рассеяния, римским гражданином, начавшим свою проповедь среди иудеев диаспоры.

Самой значительной из внепалестинских общин была колония иудеев Александрии. В этом городе встретились культуры Востока и Запада, и александрийские евреи, познакомившись с античной философией, усвоили часть ее идей и использовали их в своем богословии. Одним из блестящих творений иудеоалександрийской мысли явилась Книга Премудрости, написанная в середине I в. до Р. Х. Автор ее предпочел остаться неизвестным, скрывшись, как это часто было принято у еврейских мудрецов, под именем Соломона. Блж. Иероним исключает возможность того, что автором книги был Соломон. «Книги Премудрости Соломоновой, — пишет он, — нет у евреев <(в еврейской Библии)>, да и само ее изложение свойственно греческому красноречию».

Вера в воскресение мертвых, усвоенная тогда большинством исповедников ветхозаветной религии, принимает в Книге Премудрости форму учения о бессмертии души — идеи, принадлежащей египетской религии и греческой философии. Более того, в Книге Премудрости тело рассматривается как тяжкое бремя для бессмертной души. Это отголосок учений Платона и Пифагора. И всё же основной дух книги — чисто библейский, и поэтому она была включена в Св. Писание (в число неканонических книг). Подлинный язык Книги Премудрости — греческий; написана она стихами, на русский переведена прозой.

1. Истинная Премудрость, приводящая к Богу (Прем 1)

 

 

2. Безумные речи отвергающих бессмертие и воздаяние (Прем 2.1-20)

¹ Неправо умствующие говорили сами в себе:
«коротка и прискорбна наша жизнь,
и нет человеку спасения от смерти,
и не знают, чтобы кто освободил из ада.
² Случайно мы рождены,
и после будем как небывшие:
дыхание в ноздрях наших — дым,
и слово — искра в движении нашего сердца.
³ Когда она угаснет, тело обратится в прах,
и дух рассеется, как жидкий воздух;
⁴ и имя наше забудется со временем,
и никто не вспомнит о делах наших;
и жизнь наша пройдет, как след облака,
и рассеется, как туман,
разогнанный лучами солнца
и отягченный теплотою его.
⁵ Ибо жизнь наша — прохождение тени,
и нет нам возврата от смерти:
ибо положена печать, и никто не возвращается.

⁶ Будем же наслаждаться настоящими благами
и спешить пользоваться миром, как юностью;
⁷ преисполнимся дорогим вином и благовониями,
и да не пройдет мимо нас весенний цвет жизни;
⁸ увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли;
⁹ никто из нас не лишай себя участия
в нашем наслаждении;
везде оставим следы веселья,
ибо эта наша доля и наш жребий.
¹⁰ Будем притеснять бедняка праведника,
не пощадим вдовы
и не постыдимся многолетних седин старца.
¹¹ Сила наша да будет законом правды,
ибо бессилие оказывается бесполезным.
¹² Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам
и противится делам нашим,
укоряет нас в грехах против закона
и поносит нас за грехи нашего воспитания;
¹³ объявляет себя имеющим познание о Боге
и называет себя сыном Господа;
¹⁴ он пред нами — обличение помыслов наших.
¹⁵ Тяжело нам и смотреть на него,
ибо жизнь его не похожа на жизнь других,
и отличны пути его;
¹⁶ он считает нас мерзостью
и удаляется от путей наших, как от нечистот;
ублажает кончину праведных
и тщеславно называет отцом своим Бога.
¹⁷ Увидим, истинны ли слова его,
и испытаем, какой будет исход его;

¹⁸ ибо, если этот праведник есть сын Божий,
то Бог защитит его
и избавит от руки врагов.
¹⁹ Испытаем его оскорблением и мучением,
дабы узнать смирение его
и видеть незлобие его:
²⁰ осудим его на бесчестную смерть,
ибо, по словам его, о нём попечение будет».

3. Непреложность бессмертия и воздаяния
(Прем 2.21 — 5.24)

^2.21 Так они умствовали и ошиблись,
ибо злоба их ослепила их,
²² и они не познали тайн Божиих,
не ожидали воздаяния за святость
и не считали достойными награды душ непорочных.
²³ Бог создал человека для нетления
и соделал его образом вечного бытия Своего;
²⁴ но завистью диавола вошла в мир смерть,
и испытывают ее принадлежащие к уделу его.

^3.1 А души праведных в руке Божией,
и мучение не коснется их.
² В глазах неразумных они казались умершими,
и исход их считался погибелью,
³ и отшествие от нас — уничтожением;
но они пребывают в мире.
⁴ Ибо, хотя они в глазах людей и наказываются,
но надежда их полна бессмертия.
⁵ И немного наказанные,
они будут много облагодетельствованы,
потому что Бог испытал их
и нашел их достойными Его.
⁶ Он испытал их как золото в горниле
и принял их как жертву всесовершенную.
⁷ Во время воздаяния им они воссияют
как искры, бегущие по стеблю.
⁸ Будут судить племена и владычествовать над народами,
а над ними будет Господь царствовать вовеки.
⁹ Надеющиеся на Него познают истину,
и верные в любви пребудут у Него;
ибо благодать и милость со святыми Его
и промышление об избранных Его.
¹⁰ Нечестивые же, как умствовали, так и понесут наказание
за то, что презрели праведного и отступили от Господа.
¹¹ Ибо презирающий мудрость и наставление несчастен,
и надежда их суетна, и труды бесплодны,
и дела их непотребны.
¹² Жены их несмысленны и дети их злы,
проклят род их.
¹³ Блаженна неплодная неосквернившаяся,
которая не познала беззаконного ложа;
она получит плод при воздаянии святых душ.
¹⁴ Блажен и евнух, не сделавший беззакония рукою
и не помысливший лукавого против Господа;
ибо дается ему особенная благодать веры
и приятнейший жребий в храме Господнем.
¹⁵ Плод добрых трудов славен,
и корень мудрости неподвижен.
¹⁶ Дети прелюбодеев будут несовершенны,
и семя беззаконного ложа исчезнет.
¹⁷ Если и будут они долгожизненны,
но будут почитаться за ничто,
и поздняя старость их будет без почета.
¹⁸ А если скоро умрут, не будут иметь надежды
и утешения в день суда;
¹⁹ ибо ужасен конец неправедного рода.

^4.1 Лучше бездетность с добродетелью,
ибо память о ней бессмертна;
она признается и у Бога и у людей.
² Когда она присуща, ей подражают,
а когда отойдет, стремятся к ней;
и в вечности увенчанная она торжествует,
как одержавшая победу непорочными подвигами.
³ А плодородное множество нечестивых
не принесет пользы,
и прелюбодейные отрасли не дадут корней в глубину
и не достигнут незыблемого основания;
⁴ и хотя на время позеленеют в ветвях,
но, не имея твердости, поколеблются от ветра
и порывом ветров искоренятся;
⁵ некрепкие ветви переломятся,
и плод их будет бесполезен,
незрел для пищи и ни к чему не годен.
⁶ Ибо дети, рождаемые от беззаконных сожитий,
суть свидетели разврата против родителей при допросе их.
⁷ А праведник, если и рановременно умрет, будет в покое.
⁸ Ибо не в долговечности честная старость
и не числом лет измеряется:
⁹ мудрость есть седина для людей,
и беспорочная жизнь — возраст старости.

¹⁰ Как благоугодивший Богу, он возлюблен
и, как живший посреди грешников, преставлен,
¹¹ восхищен, чтобы злоба не изменила разума его,
или коварство не прельстило души его.
¹² Ибо упражнение в нечестии помрачает доброе,
и волнение похоти развращает ум незлобивый.
¹³ Достигнув совершенства в короткое время,
он исполнил долгие лета;
¹⁴ ибо душа его была угодна Господу,
потому и ускорил он из среды нечестия.
А люди видели это и не поняли,
даже и не подумали о том,
¹⁵ что благодать и милость со святыми Его
и промышление об избранных Его.
¹⁶ Праведник, умирая, осудит живых нечестивых,
и скоро достигшая совершенства юность —
долголетнюю старость неправедного.
¹⁷ Ибо они увидят кончину мудрого
и не поймут, что Господь определил о нём
и для чего поставил его в безопасность.
¹⁸ Они увидят и уничижат его,
но Господь посмеется им;
¹⁹ и после сего будут они бесчестным трупом
и позором между умершими навек;
ибо Он повергнет их ниц безгласными
и сдвинет их с оснований,
и они вконец запустеют
и будут в скорби,
и память их погибнет.
²⁰ В сознании грехов своих они предстанут со страхом,
и беззакония их осудят их в лице их.

 

 

4. Законы Премудрости выше земных законов и воли царей (Прем 6)

 

 

---

5. Слово премудрого царя (Прем 7 — 9)

^7.1 И я человек смертный, подобный всем,
потомок первозданного земнородного.
² И я в утробе матерней образовался
в плоть в десятимесячное время, сгустившись в крови
от семени мужа и услаждения, соединенного со сном;
³ и я, родившись, начал дышать общим воздухом
и ниспал на ту же землю,
первый голос обнаружил плачем одинаково со всеми,
⁴ вскормлен в пеленах и заботах.
⁵ Ибо ни один царь не имел иного начала рождения.
⁶ Один для всех вход в жизнь и одинаковый исход.
⁷ Посему я молился, и дарован мне разум;
я взывал, и сошел на меня дух премудрости.
⁸ Я предпочел ее скипетрам и престолам,
и богатство почитал за ничто в сравнении с нею;
⁹ драгоценного камня я не сравнил с нею,
потому что перед нею всё золото — ничтожный песок,
а серебро — грязь в сравнении с нею.
¹⁰ Я полюбил ее более здоровья и красоты
и избрал ее предпочтительно перед светом,
ибо свет ее неугасим.
¹¹ А вместе с нею пришли ко мне все блага
и несметное богатство через руки ее;
¹² я радовался всему,
потому что премудрость руководствовала ими;
но я не знал, что она — виновница их.
¹³ Без хитрости я научился
и без зависти преподаю,
не скрываю богатства ее:
¹⁴ ибо она есть неистощимое сокровище для людей;
пользуясь ею, они входят в содружество с Богом,
посредством даров учения.
¹⁵ Только дал бы мне Бог говорить по разумению
и достойно мыслить о дарованном;
ибо Он есть руководитель к мудрости
и исправитель мудрых.
¹⁶ Ибо в руке Его и мы, и слова наши,
и всякое разумение, и искусство делания.
¹⁷ Сам Он даровал мне неложное познание существующего,
чтобы познать устройство мира и действие стихий,
¹⁸ начало, конец и средину времен,
смены поворотов и перемены времен,
¹⁹ круги годов и положение звезд,
²⁰ природу животных и свойства зверей,
стремления ветров и мысли людей,
различия растений и силы корней.
²¹ Познал я всё, и сокровенное и явное;
ибо научила меня Премудрость, художница всего.

²² Она есть дух разумный, святой,
единородный, многочастный, тонкий,
удобоподвижный, светлый, чистый,
ясный, невредительный, благолюбивый,
скорый, неудержимый,
²³ благодетельный, человеколюбивый,
твердый, непоколебимый, спокойный,
беспечальный, всевидящий
и проникающий все умные, чистые, тончайшие духи.
²⁴ Ибо премудрость подвижнее всякого движения,
и по чистоте своей сквозь всё проходит и проникает.
²⁵ Она есть дыхание силы Божией
и чистое излияние славы Вседержителя:
посему ничто оскверненное не войдет в нее.
²⁶ Она есть отблеск вечного света
и чистое зеркало действия Божия,
и образ благости Его.
²⁷ Она — одна, но может всё,
и, пребывая в самой себе, всё обновляет,
и, переходя из рода в род в святые души,
приготовляет друзей Божиих и пророков;
²⁸ ибо Бог никого не любит,
кроме живущего с премудростью.
²⁹ Она прекраснее солнца
и превосходнее сонма звезд;
в сравнении со светом она выше,
³⁰ ибо свет сменяется ночью,
а премудрости не превозмогает злоба.

 

 

^9.1 Боже отцов и Господи милости,
сотворивший все словом Твоим
² и премудростию Твоею устроивший человека,
чтобы он владычествовал
над созданными Тобою тварями,
³ и управлял миром свято и справедливо,
и в правоте души производил суд!
⁴ Даруй мне приседящую престолу Твоему премудрость
и не отринь меня от отроков Твоих,
⁵ ибо я раб Твой и сын рабы Твоей,
человек немощный и кратковременный
и слабый в разумении суда и законов.
⁶ Да хотя бы кто и совершен был
между сынами человеческими,
без Твоей премудрости он будет признан за ничто.
⁷ Ты избрал меня царем народа Твоего
и судьею сынов Твоих и дщерей;
⁸ Ты сказал, чтобы я построил храм на святой горе Твоей
и алтарь в городе обитания Твоего,
по подобию святой скинии,
которую Ты предуготовил от начала.

⁹ С Тобою премудрость, которая знает дела Твои,
и присуща была, когда Ты творил мир,
и ведает, что угодно пред очами Твоими
и что право по заповедям Твоим.
¹⁰ Ниспошли ее от святых небес
и от престола славы Твоей ниспошли ее,
чтобы она споспешествовала мне в трудах моих,
и чтобы я знал, что благоугодно пред Тобою.
¹¹ Ибо она всё знает и разумеет,
и мудро будет руководить меня в делах моих,
и сохранит меня в своей славе;
¹² и дела мои будут благоприятны,
и буду судить народ Твой справедливо,
и буду достойным престола отца моего.

¹³ Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий?
или кто может уразуметь, что угодно Господу?
¹⁴ Помышления смертных нетверды,
и мысли наши ошибочны;
¹⁵ ибо тленное тело отягощает душу,
и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум.
¹⁶ Мы едва можем постигать и то, что на земле,
и с трудом понимаем то, что под руками,
а что на небесах — кто исследовал?
¹⁷ Волю же Твою кто познал бы,
если бы Ты не даровал премудрости
и не ниспослал свыше святого Твоего Духа?
¹⁸ И так исправились пути живущих на земле,
и люди научились тому, что угодно Тебе,
¹⁹ и спаслись премудростью.

6. Премудрость — Сила Божия, проявляющаяся в истории спасения (Прем 10 — 19)

 

 

^13.1 Подлинно суетны по природе все люди,
у которых не было ведения о Боге,
которые из видимых совершенств
не могли познать Сущего,
и, взирая на дела, не познали Виновника,
² а почитали за богов, правящих миром,
или огонь, или ветер, или движущийся воздух,
или звездный круг, или бурную воду,
или небесные светила.
³ Если, пленяясь их красотою, они почитали их за богов,
то должны были бы познать, сколько лучше их Господь,
ибо Он, Виновник красоты, создал их.
⁴ А если удивлялись силе и действию их,
то должны были бы узнать из них,
сколько могущественнее Тот, Кто сотворил их;
⁵ ибо от величия красоты созданий
сравнительно познается Виновник бытия их.
⁶ Впрочем, они меньше заслуживают порицания,
ибо заблуждаются, может быть,
ища Бога и желая найти Его:
⁷ потому что, обращаясь к делам Его,
они исследывают и убеждаются зрением,
что всё видимое прекрасно.
⁸ Но и они неизвинительны:
⁹ если они столько могли разуметь,
что в состоянии были исследовать временный мир,
то почему они тотчас не обрели Господа его?

 

 

¹⁷ Молясь же пред ним о своих стяжаниях, о браке и о детях,
он не стыдится говорить бездушному
¹⁸ и о здоровье взывает к немощному,
о жизни просит мертвое,
о помощи умоляет совершенно неспособное,
о путешествии — не могущее ступить,
¹⁹ о прибытке, о ремесле и об успехе рук —
совсем не могущее делать руками,
о силе просит самое бессильное.

 

 

^14.12 Ибо вымысл идолов — начало блуда,
и изобретение их — растление жизни.
¹³ Не было их вначале, и не вовеки они будут.
¹⁴ Они вошли в мир по человеческому тщеславию,
и потому близкий сужден им конец.
¹⁵ Отец, терзающийся горькою скорбью
о рано умершем сыне,
сделав изображение его, как уже мертвого человека,
затем стал почитать его как бога
и передал подвластным тайны и жертвоприношения.
¹⁶ Потом утвердившийся временем
этот нечестивый обычай соблюдаем был, как закон,
и по повелениям властителей
изваяние почитаемо было как божество.
¹⁷ Кого в лицо люди не могли почитать
по отдаленности жительства,
того отдаленное лицо они изображали;
делали видимый образ почитаемого царя,
дабы этим усердием польстить отсутствующему,
как бы присутствующему.
¹⁸ К усилению же почитания и от незнающих
поощряло тщание художника.
¹⁹ Ибо он, желая, может быть, угодить властителю,
постарался искусством сделать подобие покрасивее;
²⁰ А народ, увлеченный красотою отделки,
незадолго пред тем почитаемого как человека
признал теперь божеством.
²¹ И это было соблазном для людей,
потому что они, покоряясь или несчастью, или тиранству,
несообщимое Имя прилагали к камням и деревам.

 

 

^15.1 Но Ты, Бог наш, благ и истинен,
долготерпелив и управляешь всем милостиво.
² Если мы и согрешаем, мы — Твои,
признающие власть Твою;
но мы не будем грешить, зная, что мы признаны Твоими.
³ Знать Тебя есть полная праведность,
и признавать власть Твою — корень бессмертия.
⁴ Не обольщает нас лукавое человеческое изобретение
ни бесплодный труд художников —
изображения, испещренные различными красками,
⁵ взгляд на которые возбуждает в безумных
похотение и вожделение к бездушному виду
мертвого образа.
⁶ И делающие, и похотствующие, и чествующие
суть любители зла, достойные таких надежд.

 

 

II. НА РУБЕЖЕ ДВУХ ЗАВЕТОВ

Книга Премудрости хронологически стоит в преддверии Нового Завета. Она, как Псалтирь, подводит итог многовековой истории Откровения. В ней Премудрость есть уже ипостась Божия, личностное начало, осуществляющее свои замыслы в мире. Она открывает истину избранникам, которые проповедуют ее ветхозаветной Церкви. В Книге Премудрости мы находим философско-богословское истолкование мессианства.

В Иудее накануне пришествия Христа ожидание Мессии достигло необычайного напряжения. Евангелие говорит о людях, которые постоянно пребывали у Храма, готовясь каждый день встретить Грядущего (Лк 2.25,36-38). «Чающие утешения Израилева» не были единицами. Об этом свидетельствуют Иосиф Флавий и апокрифические писания. Ессеи из Кумранской общины собирали, переписывали и толковали книги Ветхого Завета, ибо находили в них указание на близость спасения. В «Завете 12 патриархов», вышедшем из кругов, близких к ессеям, мы читаем: «И тогда воздвигнет Господь Священника нового, которому все слова Господни будут открыты, и он совершит суд Истины на земле во множестве дней. И взойдет звезда его на небе, как заря, сияя светом знания, как при солнце день, и он возвеличится во вселенной. Сей воссияет, как солнце на земле, и удалит всякую тьму из поднебесной, и будет мир во всей земле. Небеса возликуют во дни его, и земля возрадуется, и облака возвеселятся, и познание Господа разольется на земле, как вода морская, и ангелы Славы лица Господня возвеселятся о нём. Небеса отверзнутся, и из храма Славы придет на него освящение с отеческим гласом, как от Авраама к Исааку. И Слава Всевышнего будет возглаголана о нём, и дух разума и освящения почиет на нём водою. Ибо он сам даст величие Господне сынам своим во истине до века... И в священство его народы будут изобиловать знанием на земле и просветятся через благодать Господню» (Левий, 18.1-9).

Так в ожидании Избавителя созидались узы, связавшие два Завета.

Библия говорит о Мессии, и поэтому она — книга надежды. Среди всех испытаний не погасла вера в Божие свершение. О нём говорило обетование Аврааму, о нём возвещало пророчество Нафана; грядущее Богоявление окрыляло пророков. Мессианизм, впервые ясно сформулированный Исайей, укреплял надежду даже тогда, когда все внешние обстоятельства были против нее. В искушениях изживались земные утопии, с каждым столетием возрастало страстное ожидание.

И наконец пришло «исполнение времен»: от лица всех верных прозвучали слова, сказанные Пречистой Девой: «Се раба Господня...» Для нее Благовещение было свершением древнего обетования. Этим чувством проникнуто Ее ликующее славословие:

Исполнилось слово провидцев Ветхого Завета. Сущий явился среди людей. Но пришел Он не среди молний, как на Синае, не в огненном ковчеге, как в видении Иезекииля, не в подавляющем человека блеске неприступной Славы. Он стал Человеком; Он был, как каждый из нас, беспомощным Младенцем, Которого принял на свои руки старец Симеон. И о Нём этот праведник Ветхого Завета сказал пророческие слова (Лк 2.29-32):