12. Исцеленные помощники

Мы подошли к самому важному этапу процесса исцеления, ибо он являет Божью целительную силу во всём ее торжестве: Бог способен брать на Себя человеческую боль, обращать ее нам во благо и Себе во славу.

Мы упоминали о различных видах благодати. Давайте подробнее остановимся на той, которую можно назвать перерабатывающей благодатью. Подобно тому, как на заводе по  переработке отходов из них делают энергетическое сырье, Божья преобразующая благодать превращает наши немощи, эмоциональные расстройства и весь накопившийся за жизнь мусор из разрушительных проклятий в средство духовного роста и инструмент для служения Богу.

Ярче всего об этом сказано в Римлянам 8:18–28. Этот отрывок, безусловно, имеет более широкое толкование, но на его примере можно увидеть, как из людей, испытывающих боль, Бог творит Себе исцеленных помощников.

Павел начал с признания того факта, что мы живем в падшем, несовершенном, полном страданий мире.

Кто–то возразит: «Я устал от того, что вы, проповедники, без конца муссируете эту тему. Почему в этом мире должно быть так много боли и страданий?»

Ключевые слова здесь — «в этом мире», и именно на них делает упор Павел. Мы страдаем, потому что живем в «этом мире», а не каком–то выдуманном, который был бы нам приятен. Наш мир — не утопия, о которой мы мечтаем и в которой хотели бы жить. Мы живем в мире, претерпевшем грехопадение, живем «по другую сторону Эдема», вне Рая, куда из–за выбора первых людей грех проник. В этом мире зло испортило первоначальный совершенный Божий замысел, исказило, обезобразило, изуродовало и исковеркало его. В этом мире вместо абсолютной и безусловной Божьей воли нам часто — точнее, всегда — приходится довольствоваться Его разрешительной и условной волей. Павел говорит: «Смотрите правде в глаза! Вы не можете повернуть историю вспять, перечеркнуть грехопадение; вы не можете жить в выдуманном мире». Он сказал, что всё на этой земле, всё тварное — от неодушевленной материи до человека — имеет изъяны. Мир страдает, ожидая нового рождения, окончательного искупления природы и человека, при котором мы станем новыми людьми с новыми телами и разумом, и всё встанет на свои места.

Павел не говорит, что Богу нужны наши грехи и наши немощи, наши промахи и наши ошибки, чтобы исполнился Его план и осуществилась Его воля. Но в падшем мире есть только грешный материал, и, только используя его, Бог может исполнить предопределенное Им благо. Мы живем в мире, где действует разрешительная Божья воля. Если бы мы могли оценить размер всего ущерба и всего вреда, нанесенного человечеству, мы бы обнаружили, что в конечном счете это результат чьего–то греха, скорее всего, совершенного столетиями раньше. Если бы мы могли отследить начало всякой душевной боли, то увидели бы: наши немощи и эмоциональные расстройства передаются нам с несовершенными генами от несовершенных родителей и через далекое от совершенства воспитание. Наши беды — результат несовершенства мира.

Доктор Дэвид Симандз:

Тот, кто рядом с тобой

Павел применил это глубокое богословское учение на практике — в нашей жизни, в которой мы живем со всеми своими эмоциональными расстройствами и навязчивыми идеями. «Дух тоже приходит к нам на помощь» в наших слабостях (Римлянам 8:26). Слава Богу! Он не покидает нас, мы не остаемся наедине со своими жалкими силенками, нам не приходится в одиночку противостоять всему этому беспорядку. Бог не обрек нас на неудачи. Нет! Наш раненый Целитель, наш Первосвященник Иисус Христос «сочувствовать нашим слабостям» (ср. Евреям 4:15). Иисус, Сын Божий, уподобился нам, людям, став Сыном Человеческим, Он знаком не только с нашими слабостями, но и с нашими чувствами. Он понимает боль отверженного, тревогу разлуки, ужас одиночества, мрак подавленности. Он знает, понимает и чувствует наши слабости и уродства. Он — Тот, Кто
      «был изранен за наши грехи,
      терпел удары за нашу вину»,
Кто
      «нашу боль на себя он принял,
      на себя страданья наши взял!» (Исайя 53:4-5)

Поскольку Христос — наш раненый Целитель, поскольку Он всё прекрасно понимал, готовясь покинуть этот мир, Он обещал, что не оставит Своих друзей, а придет к ним в ипостаси Заступника (Утешителя), Духа истины. Греческое слово "Параклит" — "Заступник" — состоит из приставки «пара» (в значении «рядом») и корня «калео» («призывать»).

Давайте посмотрим, какое слово было употреблено в греческом тексте Римлянам 8:26 в значении «помогать». Оно имеет две приставки — «сюн» (вместе) и «анти» (по другую сторону) — и корень «ламбано» (брать). Если всё сложить вместе, получится глагол «сунантиламбано», который при дословном переводе прозвучит как «брать вместе по другую сторону». Странный глагол? Куда страннее! Бог говорит: «Я пошлю вам Заступника, Который будет приходить, когда позовете, Который будет вместе с вами там — на другой стороне».

Если продолжить наши лингвистические изыскания, то прояснится еще одно обстоятельство: этот глагол стоит в индикативе, активном наклонении. То есть Святой Дух самостоятельно выполняет действие. Более того, глагол стоит в настоящем времени, что говорит о привычном, повторяющемся действии. Он — всегда рядом!

Параклит делает Свое великое дело — ободряет и защищает нас. Он всегда готов противостать уродующей нас немощи, нашему эмоциональному расстройству, нашей болезненной обидчивости. Он не оставит нас из–за того, что мы ущербны и наше поведение несовершенно. Он — прямая противоположность тому карикатурному «богу», которого рисует воображение перфекциониста, богу, который постоянно нашептывает: «Ну давай! Напрягись еще чуть–чуть! Ты можешь это сделать лучше! Стань достойным, и я полюблю тебя!» Параклит — это Бог, Который понимает и видит, что мы несем слишком тяжелое бремя, Который осознаёт, что нам самим его не вынести, Который встает рядом и принимает на Свои плечи наш груз и нашу боль, помогает нам всё это вынести и дает нам возможность справляться с искалечившей нас немощью. Какая дивная картина!

Чтобы лучше понять, о какой помощи Параклита идет речь, надо обратиться к другому отрывку Нового Завета — от Луки 10:40. Мария сидела у ног Иисуса и слушала Слово Его. Марфа же хлопотала на кухне, где ей всё приходилось делать одной. Постепенно в Марфе накопилось раздражение, она разозлилась. Наконец, подойдя к сидящим Иисусу и Марии, она сказала: «Господин мой, Тебе дела нет до того, что сестра бросила на меня всю работу? Скажи ей, чтобы она мне помогла (сюнантиламбано)!» «Я не могу одна справиться! Пусть она выполнит свою долю работы!» Именно в такой помощи Святого Духа мы и нуждаемся: Он выполняет Свою долю работы.

Итак, благая весть, которую несет Евангелие людям с эмоциональными расстройствами, такова:

• Бог любит нас, но не потому, что мы хорошие, а потому, что мы нуждаемся в Его любви, чтобы стать хорошими.

• Христос, наш Первосвященник, понес наши грехи и наши немощи не потому, что мы хорошие, а потому, что мы нуждаемся в Его любви и понимании, чтобы быть хорошими.

• Дух Святой не оставляет нас, облегчает нашу жизнь и дает силу не потому, что мы хорошие, а потому, что мы нуждаемся в Нём, чтобы быть хорошими.

Разве это не Благая весть?!

Бог никогда не лишает нас благодати: Отец любит нас без всяких условий; Сын принял на Себя все наши грехи, Он — наш Первосвященник и раненый Целитель; Святой Дух помогает нам и ежедневно пребывает с нами.

Как Святой Дух помогает нам справляться с немощами? «Мы слабы и не знаем, о чём нам следует молиться. Но сам Дух просит за нас...» (Римлянам 8:26). Только Дух Святой по–настоящему знает Божьи намерения. И только Дух Святой по–настоящему понимает нас. А раз Он понимает и нашу сущность, и сущность Бога, то знает, как увязать одно с другим. Святой Дух «просит за нас воздыханиями, которые нельзя выразить словами». Он ходатайствует за нас "как того хочет сам Бог".

«Тот, кому известны даже самые сокровенные наши помыслы, знает, чего хочет Дух» (стих 27). То, что в этом переводе передано как "самые сокровенные мысли", буквально — "сердца" ("испытывающий сердца"). И, возможно, апостол Павел имеет здесь в виду «подсознательные мысли». Глубоко внутри нас — на величайшем складе человеческой памяти, где хранятся все наши обиды и боли, упрятанные слишком далеко, чтобы на них подействовала обычная молитва, — под действием Святого Духа начинается эмоциональное исцеление. Освежающий бальзам очищает наши раны, приносит прощение, устраняет повреждения и лечит нас исцеляющей Божьей любовью. Параклит оказывается не только рядом с нами, но и внутри нас.

Но самое лучшее впереди! Мы часто цитируем Римлянам 8:28, вырывая этот стих из контекста. А ведь он описывает заключительный этап исцеления: «А мы знаем, что для тех, кто любит Бога, кто был призван согласно Его замыслам, Он всё обращает во благо». По изволению Бога обстоятельства начинают складываться в нашу пользу. Бог является движущей силой «содействующих к нашему благу» обстоятельств — в этом суть процесса исцеления. Он использует нашу внутреннюю боль во благо — в этом величайшее чудо.

Без этого этапа исцеление нельзя считать полным, ибо полное исцеление — больше, чем смягчение болезненных воспоминаний, чем прощение и освобождение от вредоносных обид, даже больше, чем изменение нашего сознания. Исцеление — чудо Божьей благодати: Он берет всю нашу жизнь и производит благо, превращая нашу раздражительность в душевную целостность, делает из нас людей, способных приносить пользу окружающим.

Это вовсе не означает, что мучения, через которые мы прошли, были намеренно внесены в нашу жизнь Богом. Бог — не Творец всех событий, а Владыка всех событий. Это означает, что с вами не случается ничего такого, что Бог не мог бы использовать и не использовал бы во благо, если вы отдадитесь в Его руки и не будете мешать Его работе.

Бог не меняет реальной, фактической сущности творящегося в мире зла. Говоря иначе, зло не меняется; оно так и остается злом — трагичным, бессмысленным, часто несправедливым и абсурдным. Но Бог может изменить его роль в вашей жизни. Бог может вплести зло в ткань и смысл вашей жизни так, что оно будет находиться в зоне действия Его искупляющего, преобразующего жизнь Промысла.

Бог — великий Алхимик, Который, если вы позволите Ему, превратит всё вокруг в духовное золото. Он — Мастер–Ткач, Который берет любое расстройство, любую обиду, любую калечущую вас слабость и вплетает в Свой узор, даже если нити спутаны злыми, невежественными и неумелыми руками!

Когда вы во время молитвы общаетесь со Святым Духом, распахиваете душу для Его исцеляющей силы, тогда Бог не только преображает вас и «приводит в исправное состояние», не только «чинит» вашу судьбу, но еще и превращает ее в средство служения другим. Вы смотрите на свою жизнь и говорите: «Это промысел Господень, который в наших глазах представляется чудом».

Бетти

Доктор Дэвид Симандз:

Те, с кем ты рядом

Многие христиане считают, что для служения окружающим нужно использовать сильные стороны своей личности. Они думают, что только силачам и победителям дано прославлять Бога. Но Павел утверждает, что существует лишь два способа прославить Бога. Первый — крест Христа (см. Галатам 6:14). Крест — величайший символ слабости, верх несправедливости, но именно его Бог обратил во спасение всего мира. Второй способ — наши немощи и слабости (см. 2 Коринфянам 12:9–10). Почему? Потому что Божья сила становится совершенной в нашей слабости. Как верующие люди, мы призваны быть исцеленными помощниками, приводимыми в действие не силой, а слабостью.

Доктор Дэвид Симандз: