* 18 сентября ст.ст., вт - еванг. литургич чтение: Лк.3:23-4:1^#.
(Седм. 15-я по Пятидес. (ряд. чт-я 18-й седм.))*

> <.> Христианин является одновременно праведником и грешником, святым и оскверненным, врагом Божиим и чадом Его. Никто из софистов не может принять этого парадокса, ибо они не понимают истинного значения оправдания. Вот почему они заставляют людей совершать добрые дел`а до тех пор, пока те не избавятся от всякого ощущения греха. Так они довели до безумия многих людей, которые изо всех сил пытались стать совершенно праведными в "формальном" смысле этого слова, но не могли достичь этого. <...>

> Мы же <..> учим и утешаем встревоженного грешника таким образом: "Брат, ты не можешь быть настолько праведным в этой жизни, чтобы тело твое было незапятнанным, как солнце. У тебя всё еще остаются п`ятна и пороки (Еф.5:27), но всё же ты свят". Но вы спрашиваете: "Как же я могу быть святым, когда я имею грех и знаю об этом?" "То, что ты чувствуешь и осознаёшь грех — хорошо. Благодари Бога и не впадай в отчаянье. Когда больной человек признаёт свою болезнь — это первый шаг к исцелению". "Но как я буду освобожден от греха?" "Направляйся ко Христу, ко Врачу, Который исцеляет сокрушенные сердц`а и спасает грешников. Веруй в Него. Если ты веруешь — ты праведен, потому что ты воздаешь Богу славу, почитая Его всемогущим, милосердным, истинным и т.д. Ты оправдываешь {=признаёшь правым} и прославляешь Бога. Короче говоря, ты признаёшь Его Божественность и всё видишь в Нём. И грех, который всё еще сохраняется в тебе, не вменяется, но прощен ради Христа, в Которого ты веруешь и Который обладает совершенною праведностью в "формальном" [соответствующем, полном] смысле этого слова. Его праведность является твоею праведностью. Твой же грех принимается Им {ср. Ин.1:29}.

[ Мартин Лютер. ЛЕКЦИИ ПО "ПОСЛАНИЮ К ГАЛАТАМ". (3:7)  
Duncanville (Texas, USA) - Минск, 1997; стр.269-70 ]