> Ст. 30 – По поводу знака Сына человеческого <.> существует много толкований. Одни видят в знаке самого Иисуса и Его возвращение или же Его воскресение мертвых; другие – некое знамя, служащее сигналом для начала последней битвы между Богом и силами тьмы. Так, в Ветхом Завете звук трубы или рога возвещал начало боя и назывался знаком, или знаменем (см. Ис. 62.10, а также ниже, ст. 31). Но в христианской Церкви довольно рано стали считать, что под этим знаком следует понимать знак креста (так в некоторых апокрифических текстах; такое же мнение был у Иоанна Златоуста).

> И зарыдают в отчаянии все народы земли – текст представляет собой составную цитату из Дан. 7.13-14 и  Зах. 12.10. Ср. также Откр. 1.7: «Вот Он идет с облаками, и увидит Его всякое око – и те, что пронзили Его, и зарыдают пред Ним все племена на земле». В еврейской традиции народами земли обычно назывались язычники. Здесь имеются в виду люди, отвергшие Иисуса и теперь осознавшие весь ужас своего положения.

> Когда гонения достигнут апогея, когда космические катастрофы сотрясут вселенную, когда, казалось бы, силы зла победят и воссядут в святилище – вот тогда и придет спасение. Сын человеческий на облаках небесных, в сопровождении могучих ангелов, в сиянии Божественной славы явится внезапно, как молния. Пришествие Сына человеческого есть завершение и исполнение всего. В пророчестве Даниила Он идет вместе с облаками (7.13), но у Матфея – на облаках, что сближает этот текст с Исх.34.5, где Бог также спускается «в облаке». Облако в Ветхом Завете часто связывалось с Богоявлением (ср. Исх. 34.5; Мк. 9.7; Деян. 1.9; 1Фес. 4.17; Откр. 11.12).

> У Даниила Некто, подобный Сыну человеческому, направляется к «<Древнему> днями». В каком направлении идет Сын человеческий в Евангелии? Это вознесение к Богу или второе пришествие, схождение на землю? С самого начала Церковь верила, что Господь сойдет на землю, чтобы собрать и воскресить верующих в Него, и это подтверждается знаменитыми словами апостола Павла: «Когда раздастся слово повеления и голос архангела, когда прозвучит труба Божья и сам Господь сойдет с неба, то сначала воскреснут те, кто умерли с верой в Христа, а потом уже и мы, живые, вместе с ними будем унесены на облаках встречать в воздухе Господа, и так мы с Господом будем всегда» (1Фес. 4.16-17). Существует и другое мнение: здесь имеется в виду интронизация Иисуса на небесах, когда Бог усадит Его по правую руку и сделает Своим соправителем.

> Сын человеческий идет с великой силою и  славою. Иисус сопричастен Божественной славе, это слово является практически синонимом слова «сила».

> Ст. 31 – Он пошлет ангелов, которые рассматриваются как Его слуги, теперь они – Его ангелы. Звук трубы всегда связывался с Днем Господа (Ис. 27.13; 1Кор. 15.52; 1Фес. 4.16). Задача Сына человеческого – собрать Своих избранных. Надежду на то, что Бог в конце концов соберет рассеянные по земле племена Израиля, выражали многие пророки: Ис 11.11-12; 27.12-13; 43.6; Зах. 2.4-6; Втор. 30.4. Избранные будут собраны ангелами с четырех концов света (дословно: «от четырех ветров»), от края земли и до края небес. Снова перед нами цитаты – из Зах. 2.4-6 и Втор. 30.4. Читатели уже, вероятно, обратили внимание на обилие ветхозаветных цитат и аллюзий. Иисус не создает новых образов и метафор, Он черпает слова из богатой сокровищницы пророков, чем подчеркивается момент исполнения. Но это эсхатологическое собирание Израиля есть исполнение не только национальных чаяний, но и весть о спасении всех народов, всего человечества, отныне соединенного в новую общину во главе с Сыном человеческим (ср. Ис. 60.1-4). Об этом замечательно сказал Кальвин, призвавший всех христиан, несмотря на, казалось бы, печальную картину Церкви, рассеянной уловками Сатаны, растерзанной жестокостью безбожников, смущенной лжеучениями, научиться обращать взор на это собирание избранных, потому что оно будет осуществлено не человеческими средствами, а небесной силой, которая преодолеет все препятствия. Господь соберет Свою Церковь.{Цитируется по изд.: С.E.B. Cranfield, The Gospel according to St Mark, p. 407.}