> Ст. 8 – Некогда вы, не зная Бога – Апостол подчеркивает контраст между тем, кем галаты некогда были и кем они стали сейчас. Язычники всегда назывались людьми, не знающими Бога. Это значило, во-первых, что они не знали о существовании Единого, а во-вторых, что Бог не дал им откровения о Себе. «Знать Бога значит войти с Ним в личные отношения, которые Он делает возможными».{Dictionary of New Testament Theology, v. 2, p. 396.}

> Ст. 9 – Но теперь, когда вы узнали Бога – Ситуация сейчас совершенно другая: бывшие язычники узнали Бога, ведь благодаря единению с Христом, они видят в Боге милосердного Отца, к которому они тоже могут обращаться «Абба» (см. ст. 6). Вернее сказать, когда Бог узнал вас – А поскольку, как было сказано выше, знание Бога есть самооткровение Божества, то апостол торопится дополнить и исправить сказанное им. Человек всегда стремился познать Бога – и делал это через мистику, через тайное знание или исполнение Закона. Но познание Бога есть Божественный дар человеку. Это Богу принадлежит инициатива позволить человеку познать себя, т.е. вступить с ним в личные отношения, когда и Бог, и человек взаимно постигают друг друга. Конечно, человек никогда не сможет познать Бога полностью, иначе это означало бы, что Бог равен человеку. Христианин знает Бога, но главное то, что его знает Бог. Ср. 1 Кор 8.3: «Кто любит Бога, тот уже познан Богом».

> Стихии названы бессильными, потому что апостол не видит в них никакого реального могущества. Сами по себе они ничего не значат. Человек, отдав себя к ним в рабство, наделяет их собственными силами. Они как бы питаются человеческой энергией, будучи сами по себе пусты и немощны.

> Многие комментаторы считают, что в число стихий апостол включает Силы, Престолы, Начала, Господства и Власти – духовные иерархии, покоренные Иисусом и лишенные Им силы. Ср. 1 Кор 15.24: «Христос одолеет всех духов – Начала, Власти и Силы» и Кол 2.15: «Он обезоружил Начала и Власти и, выставив их всем на посмешище, провел как пленных в Своем триумфальном шествии» (см. также Еф 2.2; 1 Кор 2.6,8).

> Дни – имеются в виду праздники и, в частности, суббота. Месяцы – вероятно, новолуния (ср. Числ 10.10; 28.11-15; 1 Пар 23.31). Временами, скорее всего, названы большие ежегодные праздники, которые праздновались в течение нескольких дней (например, Праздник пресных хлебов, Праздник Шалашей и т.д.). Годы – это так называемые субботние годы (т.е. каждый седьмой год); известно, что такой год был в 47/48 г. н.э. Но <может означать и празднование Нового года>. «Недостаток религии, основанной на соблюдении особых дат, состоит в том, что тогда почти неизбежно дни делятся на священные и мирские; и почти неизбежным следствием этого является то, что человек, тщательно соблюдавший священные дни, склонен думать, что выполнил все свои обязанности перед Богом».{У.Баркли, с. 40.}