Любовь, милость и мир от Бога Отца и Христа Иисуса, нашего Господа! (1Тим.1:2)

* 12 декабря ст.ст., чт -
литургические чтения: Евр.10:35-11:7^#; Мк.9:10-16^#
{Седм. 28-я по Пятидесятнице, ряд. чт-я 30-й седм.; рождеств. пост}

25 декабря (по новому стилю) празднуют Рождество Христово не только католики (у нас ведь обычно называют этот день "католическим Рождеством") и протестанты, но и православные в большинстве православных Церквей. (Кстати, не все католики и протестанты празднуют Рождество по новому стилю.)

С  ПРАЗДНИКОМ всех тех, для кого он уже наступил!!!
ХРИСТОС  РОЖДАЕТСЯ – СЛАВЬТЕ!

> <...>   мне   хотелось  бы   подумать   с  вами   вместе   над  тем,
> что  представляет  собой Рождество для нас,   людей,   и  поговорить
> не  о  богословии  самого  Рождества,   а о том,  как оно отражается
> в нашей жизни.

> Мне  кажется,  что Рождество Христово нам говорит, во-первых, о вере
> Божией в человека;  во-вторых,  о нашей ответственности по отношению
> к  этой  вере  и  к  тому,   что  она  означает для Бога и  для нас;
> и  наконец,  о  той  надежде, которую Рождество Христово, воплощение
> Сына   Божия,    должно   вызывать  в  нас:    надежду   не  пустую,
> не  безответственную,  а  вдумчиво-серьезную, которая требует от нас
> ответа всей жизнью, всем нашим существованием.

> Тема  о  вере Бога в человека не так часто является темой разговора,
> размышления,  а  вместе с тем это такая потрясающая тема! Бог вызвал
> нас всех, всё человечество, из небытия. Каждого из нас Он из того же
> небытия вызывает к существованию;  без Его воли не рождается  никто,
> и  поэтому с первого момента нашего существования между Богом и нами
> очень  глубокая  связь.   Он  нас  позвал   —   мы встали перед Ним;
> Он  произнес  слово, которое оказалось силой, приведшей нас к бытию.
> И,   может быть,  ст`оит задуматься над тем,  что в книге Откровения
> нам  сказано,  как в конце времен, после Второго пришествия Господня
> каждый  из  нас получит  имя,   которое  знают  только  Бог  и  тот,
> кто  это  имя  получает.  Не означает ли это имя, неизвестное больше
> никому,  что  каждый  из нас для Бога —  единственный,  неповторимый
> и  что  отношение  с Богом  каждого  из нас  абсолютно  неповторимо,
> ни  с  чем  не  сравнимо;  что  человечество  является  как  бы  всё
> нарастающей,   громадной  и  дивной  мозаикой,  где  каждый  из  нас
> представляет  собой  один камушек, — но камушек, на котором держится
> вся  мозаика?  Вынь один из них — начинает расшатываться всё здание,
> всё  мироздание...   И каждого из нас Бог творит,  вызывает  к бытию
> по  невыразимой  и,  по-человечески  говоря, непонятной любви к нам.
> Непонятной,   потому что Он знает,  каковы мы;   мы  и  сами  знаем,
> как  мы  неотзывчивы  на любовь  —  и на человеческую,  и еще больше
> на  Божественную.  И  Бог  каждого из нас вызывает к бытию для того,
> чтобы  мы  вступили в таинство взаимной с Ним любви.   Он   является
> для  всего  мироздания  Женихом, и каждая человеческая душа является
> как  бы невестой.  И Он свободно вызывает  к бытию  каждого  из нас,
> как бы веря в то, что мы не обманем Его ожиданий.

> Можно  бы  себе поставить вопрос о том, каков плод этой веры. Первая
> чета  изменила своему призванию, изменила Богу, изменила мирозданию,
> предав  всю  тварь  во власть сатаны.  Как после этого можно  верить
> в потомков Адама и Евы? Как можно верить в это человечество, которое
> дало  не  только  Авеля,   но  и   Каина   и  которое  на протяжении
> всей истории искажало и продолжает искажать — жадностью, ненавистью,
> страхом,  всеми возможными грехами — тот мир, который Господь вызвал
> к  бытию?   Как   возможно,    что   Бог   нас   создал,    поверив,
> что  Его  творческий акт будет не напрасен, что в конечном итоге мы,
> может  быть,   и оправдаем его?  Я говорю “может быть”,  потому  что
> это  зависит  от нас, а не только от Бога. Бог вызывает нас к бытию,
> Бог нам дает свободу,  без которой нет любви,  Бог открывается  нам,
> по   мере   того  как  мы  оказываемся  способными  Его  воспринять,
> открывается  нам  со  всей  Своей глубиной. А открыться — это значит
> стать уязвимым, открыться доверчиво другому существу значит отдаться
> в  его  власть.   И,   действительно,   когда  Бог   нам  предлагает
> Свою любовь, а мы — может быть, не словами, но всей жизнью — от этой
> любви   отрекаемся,    разве  мы   не  готовим   распятие   Господа,
> не соучаствуем в нём?

> В  предисловии   к  рассказу   о  своем   житии   протопоп   Аввакум
> так  представляет  сотворение  мира (я цитирую не дословно, но точно
> передаю  мысль).  И  сказал  Отец: Сыне, сотворим человека ... И Сын
> ответил:  Сотворим  его, Отче ... И Отец сказал: Но он падет, и Тебе
> придется   стать   человеком   и   умереть   ради  его  спасения ...
> И  Сын  ответил:  Да  будет  так,  Отче!..  И Бог сотворил человека.
> В  Своем  предведении,  в Своей предвечной мудрости  Бог  знал  всё,
> что  будет,  но и перед этим не остановилась Его любовь,  но и  этим
> не  было  сокрушена Его вера в нас,  потому что Он никого  и  ничего
> не  создавал  для  погибели.  Об этом нам следовало бы думать иногда
> более глубоко, чем мы думаем.  Призывая нас  к бытию,   Бог  изъявил
> Свою  веру в человека.  И каждый из нас  может  задуматься  над тем,
> что это значит для него лично,  по отношению к самому себе,   и  что
> это  значит  по  отношению  к  тому, как люди друг на друга смотрят,
> каковы наши взаимные отношения.

> И  тут  начинается  тема  ответственности. Ответственность мы всегда
> представляем  себе  как  момент, когда мы будем стоять перед судом —
> либо   своей  совести,   либо  гражданским  судом,    либо   Божиим.
> Но  ответственность  начинается  в  тот момент, когда мы на какое-то
> предложение  —  отвечаем.   Бог  нам  говорит:   “Я  поверил в тебя,
> и  поэтому  Я  вызвал  тебя из небытия.  Я Свою веру вложил  в тебя,
> и  поэтому ты создан...”  Как мы  на это  отвечаем?   Ответы  бывают
> очень  разные.   В разные  моменты  жизни  того же  самого  человека
> ответ  неодинаков. Бывают трагические моменты, когда человек скажет:
> “А  разве  я  Тебя просил, Господи, меня создавать для той страшной,
> жестокой,   мрачной   жизни,    которая   выпала   мне   на долю?..”
> Бывают  моменты  уныния,   когда  человек говорит:  “Господи,  зачем
> Ты меня создавал?! Мне обещали радость, но стоит ли радость, которая
> мне  дана  или  давалась,   того,   чтобы год за годом,  десятилетие
> за  десятилетием  жить, нести тяжесть жизни, которая меня подавляет?
> Если  бы  только  можно  было  забыться, заснуть, уйти в небытие!..”
> Бывают моменты, когда мы из глубокой радости отвечаем Богу: “Спасибо
> за  жизнь!”   Но  значит ли это,  что мы  отозвались  на веру  Божию
> и на зов Его любви?

[ Митр. Сурожский Антоний. ВЕРА БОЖИЯ В ЧЕЛОВЕКА  
www.mitras.ru/pouty/veraboga.htm  
www.practica.ru/Ma/33.htm  ]

    * ПО ТЕМЕ СМОТРИ ТАКЖЕ: * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
 * Митр. Сурожский Антоний:
 *      Солидарность Бога с нами
 *                          с. Христ.Просвещ./rasylka/003/307.htm#0
 *      Бог верит в человека...
 *                          с. Христ.Просвещ./rasylka/003/551.htm#0
 *      Любовь к себе... надежда, вера... в себя
 *                          с. Христ.Просвещ./rasylka/003/500.htm#0