=ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

приложение к вып. № 783 (http://messia.ru/rasylka/004/783.htm#0)


                          =Тайна Евхаристии=

> В  самом сердце совершения Евхаристии находятся хлеб и вино, которые
> через  слова Христа и через призывание Духа Святого становятся Телом
> и  Кровью  Христа.   Верная  повелению  Господа,  Церковь продолжает
> в  память   о  НЈм,   до Его  возвращения  во славе,   совершать то,
> что  Он совершил накануне Страстей: "Он взял хлеб..." "Он взял чашу,
> наполненную  вином..."  Таинственно становясь Телом и Кровью Христа,
> знаки  хлеба  и вин`а продолжают означать также, что творение благо.
> Так,  в  Приношении  даров мы благодарим Творца за хлеб и вино, плод
> "трудов человеческих", но прежде "плод земли" и "лозы", дары Творца.
> В  жесте  Мелхиседека,  царя  и  священника, "вынесшего хлеб и вино"
> (Быт.14,18), Церковь видит прообраз своего собственного приношения.

> В Ветхом Завете хлеб и вино принесены в жертву среди начатков земных
> плодов  в  знак  благодарности  Создателю.  Но  они  получают  новое
> значение  в  контексте  Исхода:  опресноки,  которые Израиль вкушает
> каждый  год  на Пасху, напоминают о поспешности спасительного исхода
> из  Египта;  воспоминание  о  манне  небесной в пустыне всегда будет
> напоминать  Израилю,  что он живет хлебом Слова Божия.  И,  наконец,
> наш   насущный  хлеб  является  плодом  Земли  Обетованной,  залогом
> верности  Бога  Своим обещаниям.  "Чаша  благословения" (1Кор.10,16)
> в  конце  пасхальной трапезы иудеев придает праздничной радости вина
> эсхатологическое  измерение  -    измерение  мессианского  ожидания,
> что  Иерусалим  будет восстановлен. Иисус установил Свою Евхаристию,
> придав новый - и окончательный - смысл благословлению хлеба и чаши.

> Чудеса  умножения  хлебов,  когда  Господь  произнес  благословение,
> преломил  и  раздал  хлеб  с помощью Своих учеников, чтобы накормить
> множество людей, являются прообразами изобилия этого единого Хлеба -
> евхаристического.   Знамение   превращения   воды   в  вино  в  Кане
> Галилейской  уже  предвещает  Час Прославления Иисуса.  Оно  говорит
> о  совершении  брачного  пира  в Царстве Отца, где верные будут пить
> новое вино, ставшее Кровью Христа.

> Первое  провозглашение   Евхаристии   разделило   учеников   так же,
> как предсказание о Страстях возмутило их:   "Какие  странные  слова!
> кто  может  это  слушать?" (Ин.6,60). Евхаристия и Крест - это камни
> преткновения.  Это  одна  и  та  же  тайна,  и она не перестает быть
> причиной  разделений.    "Не  хотите ли  и  вы  отойти?" (Ин.6,67) -
> этот  вопрос Господа звучит сквозь века;   в нЈм  содержится  призыв
> Его  любви  -  чтобы  мы узнали, что только Он "имеет глаголы вечной
> жизни"  (Ин.6,68)  и что принять с верой дар Его Евхаристии - значит
> принять Его Самого.
                        [ КАТЕХИЗИС КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ (1333-6)
                          www.krotov.info/acts/20/2vatican/1322.html ]



======================================================================

                http://messia.ru/rasylka/004/783a.txt
    Архив рассылки + подписка -> http://messia.ru/rasylka/index.htm#0
**************** Сайт "Христианское просвещение" -> http://messia.ru/