|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 23 марта ст.ст., вт 4-й седмицы Великого поста.
церковные чтения (паремии):
# Ис.25:1-9 [Пророк прославляет Господа за то,
что Он разрушил крепости нечестивых; Он был защитой
для смиренных в трудное время; Он устроит на Сионе
пир, истребит смерть, уничтожит "покрывало,
покрывающее все народы", снимет поношение с народа
Своего; тогда люди возвеселятся о Господе,
ибо они уповали на него - и Он спас их!]v
# Быт.9:8-17 [Бог говорит Ною и его сыновьям,
что Он заключает с ними и с их потомками Договор
(Завет), по которому не будет более Потопа на Земле;
знамением Завета Он устанавливает радугу]v
# Притч.12:8-22 [Изображаются свойства и плоды праведности -
и нечестия: трудолюбие и довольство праведных -
и презрение к труду нечестивых (9-11), милосердие
и кротость праведных - и жестокость нечестивых
(12-14), смирение и кротость одних - гордость
и гневливость других (15-16), искренность
и правдивость - льстивость и лживость (17-22)]v
Верую...
во единого Господа Иисуса Христа,
Сына Божия единородного, от Отца рожденного до начала времени,
Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного,
несотворенного, единосущного Отцу, через Кого всё произошло...
> Новый Завет подчеркивает, что есть только один Бог (Мф.23.9;
> Мк.10.18; Ин.5.44; 17.3; Рим.3.30; 1Кор.8.4,6; Гал.3.20; Еф.4.6;
> 1Тим.1.17;2.5; Иак.2.19;4.12). Также ясно, что БОГ НЕ ТОЖДЕСТВЕНЕН
> ИИСУСУ: например, Иисус говорит о Боге как о ком-то другом, чем Он;
> Он молится Богу; и, наконец, Он предает Себя Духу Божию, когда
> умирает. Нигде в Новом Завете нет даже намека на то, что слово "Бог"
> перестает означать Того, Кто на небе, и относится исключительно
> к Иисусу Христу во время Его земного служения. Это может показаться
> тривиальным наблюдением, но оно очень важно.
> Как мы видели, и Новый, и Ветхий Завет утверждают, что есть только
> один Бог, и что "Бога" надо отличать от Иисуса Христа. <...>
> Трудности начинаются с признания основного христианского
> проникновения, что ИИСУС - ВОПЛОЩЕННЫЙ БОГ, что в лице Иисуса Христа
> мы видим никого иного, как Самого живого Бога. Хотя Новый Завет
> отнюдь не является учебником по систематическому богословию,
> в великих символах веры Церкви нет ничего, что бы не утверждалось
> на его страницах. <Новый Завет утверждает>, что Иисус Христос
> действует как Бог и для Бога; кто видит Его, тот видит Бога; когда
> Он говорит, Он говорит властью Бога; когда Он дает обетования,
> Он дает их от имени Бога; когда Он судит, Он судит как Бог; когда
> мы поклоняемся, мы поклоняемся воскресшему Христу как Богу; и т.д.
> Новый Завет даже указывает, что Он участвовал в процессе самого
> сотворения (Ин.1.3). Иисуса можно называть Богом и Господом, Который
> действует как Творец, Спаситель и Судья, Кому поклоняются и к Кому
> обращены молитвы.
> Итак, мы подошли к реальной проблеме: в одном смысле, Иисус есть
> Бог; в другом - Он не есть Бог. Итак ИИСУС ХРИСТОС - ЭТО ВОПЛОЩЕННЫЙ
> БОГ, но Он продолжает еще молиться Богу, не давая даже малейшего
> намека, что Он говорит о Себе! ИИСУС ХРИСТОС НЕ ТОЖДЕСТВЕНЕН БОГУ
> потому, что Бог оставался на небесах во время земного служения
> Иисуса Христа, и всё же Иисуса Христа можно отождествить с Богом
> потому, что Новый Завет, не колеблясь, приписывает Иисусу
> те функции, которые, строго говоря, принадлежат только Богу.
> Один путь решение этой проблемы предлагает считать Бога "Отцом",
> а Иисуса "Сыном" - "Сыном Божиим" (например, Рим.1.3; 8.32;
> Евр.4.14; 1Ин.4.15), показывая <этим>, что <у них> один общий
> источник <божественности>, но их можно различить, считая Отца
> каким-то образом предшествующим Сыну.
> <...>
> <....> если Иисус Христос есть Бог, то не должны ли мы сделать
> вывод, что Бога надо полностью отождествить с Иисусом Христом?
> Однако, как мы видели выше, из собственного учения Иисуса Христа
> явно следует, что Бог находился на небесах! Этот парадокс, который
> нам предстоит разрешить, очень хорошо выражен св. Жерменом (XVII в.)
> в его знаменитом христианском гимне:
> Слово стало плотью
> И всё же остается на небе!
> Но подвергается ли при этом сомнению традиционное христианское
> утверждение, что Иисус Христос есть Бог? Приведем несколько
> примеров, которые, может быть, прольют свет на эту основную
> проблему.
> Предположим, что вы находитесь на пароходе, пересекающем
> Атлантический океан из Европы в Америку. Путешествие производит
> на вас сильное впечатление, когда вы видите, как волны великого
> океана бьются о ваш пароход и покрывают его солеными брызгами.
> Вы чувствуете неукротимую силу океана, когда он бросает корабль
> то в одну, то в другую сторону. Вы потрясены его необъятностью,
> когда много дней не видите земли. Но действительно ли вы теперь
> знаете, что такое Атлантический океан? Сначала вы сразу же скажете
> "Конечно!" Но подумав, вы начинаете понимать трудность, которая
> заключена в этом вопросе.
> Подумайте, как необъятен океан <...>. Подумайте об огромном
> количестве воды, которое он вмещает. Действительно ли вы испытали
> на себе и увидели всю эту воду? Ведь ваш корабль прошел только
> исключительно узкий <...> путь через этот океан. <... вы> испытали
> только бесконечно малую долю этого океана. И ваше заявление, что
> вы теперь знаете его, конечно же, вызовет сомнение. <...> Однако,
> <...> вы всё же имеете право утверждать, что вы действительно знаете
> теперь Атлантический океан. Вы знаете, что это такое, потому что
> сами его увидели. <...>
> Возьмем другой пример. <.... экипаж космического корабля "Аполлон"
> доставил> на землю образцы лунного грунта. И благодаря анализу
> этого грунта мы больше узнали о Луне. Конечно, это был только
> образчик Луны, но он позволил нам непосредственно увидеть лунное
> вещество. <...>
> <...> Догмат воплощения утверждает, что в Иисусе Христе мы реально
> встречаем Бога, но это не позволяет нам утверждать, что Иисус
> Христос и Бог тождественны. В приведенных нами примерах
> мы встречаемся с той же трудностью. С одной стороны, лунный грунт
> не тождественен Луне, с другой же стороны, он тождественен Луне
> в том смысле, что позволяет нам узнать, что такое Луна. <...>
> До 1950 г. мы только знали, что Луна - это далекий от нас объект,
> который мы могли видеть только через телескоп. Но когда на землю
> были доставлены первые образцы лунного грунта, мы сразу получили
> новые и непосредственные сведения о Луне.
> Подобным образом до пришествия Иисуса Христа наше представление
> о Боге было несколько отдаленным. И внезапно, благодаря воплощению
> Иисуса Христа, мы получили о Нём новые, прямые и волнующие сведения.
> Конечно, это было результатом не человеческого технологического
> достижения, а волей Божией стать плотью и явить Себя в Иисусе
> Христе. Подобно людям, испытавшим волнение, когда они получили
> первый лунный грунт - частицу той же Луны, которая освещает ночной
> небосклон, верующие люди также испытали волнение, получив
> возможность соприкоснуться с Тем, Кто был никто иной,
> как воплощенный Бог. (1Ин.1.1-4 хорошо показывает это чувство).
> Теперь представьте себе, что вы студент и вас просят выяснить, какие
> газы содержатся в воздухе. Как вы это сделаете? Скорее всего
> вы возьмете колбу с воздухом и подвергните его химическому
> и физическому анализу. И на основании анализа этого образца
> вы можете сказать какие газы содержатся в воздухе. Но какова же
> связь этого маленького образчика воздуха с атмосферой? Очевидно,
> они идентичны. Не вся атмосфера заключена в ваш сосуд. Но с другой
> стороны, этот образец - реальный воздух, и он позволяет вам сказать,
> что такое воздух. Он не исчерпывает всю атмосферу, но он позволяет
> вам выяснить, что такое воздух.
> Иисус Христос позволяет нам познать Бога. Мы реально встречаем Бога,
> но это не значит, что место пребывания Бога ограничивается
> одним индивидуумом, Иисусом Христом. Так как Иисус Христос есть Бог,
> Он дает нам непосредственную встречу с реальностью Бога. Но так как
> Бог не полностью идентичен Иисусу, Он остается на небесах, точно так
> же, как атмосфера земли остается там, где она есть, несмотря на то,
> что мы взяли небольшую ее часть. И как мы уже подчеркивали раньше,
> Бог слишком велик и необъятен для нас, и, потому приспосабливаясь
> к нашей слабости (), Он делает Себя доступным для нас в виде,
> который мы можем воспринять. Догмат воплощения утверждает,
> что именно Бога встречаем мы в Иисусе Христе, как и то, что Бог
> остается всегда Богом. То же самое относится и к Святому Духу. <...>
[ Алистер МакГрат. ПОНИМАНИЕ ТРОИЦЫ (8)
www.xbchurch.narod.ru/library/books/trinity.htm
(вся книга в одном ф. - 256k)
www.mirtebe.ru/apologetics/trinity.htm
(глава, без книги) ]
* * * ссылки по теме выпуска ** ** ** ** **
* К.С.Льюис: Сотворить - не значит родить
www.zavet.ru/book/02apol/002/023.htm#0
* Вальтер Кропп: ИИСУС ХРИСТОС ГОСПОДЬ
www.krotov.info/libr_min/k/quirkvel/zavtra02.htm
* Алистер Мак-Грат: Доктрина Троицы
www.messia.ru/r2/1/126.htm#0
* Еп. Александр (Семенов-Тянь-Шанский)
www.krotov.info/libr_min/s/swift/capter1.html#a13
* свящ. Александр Мень: Сын Божий (в кн. "С.Ч.")
www.alexandrmen.ru/books/son_max/son_10.html#bm1002
* Он же - в беседах о Символе веры
- www.alexandrmen.ru/books/tso/tso_6.html (II; в кн. "Т.С.О.")
- www.alexandrmen.ru/books/veruiu/ver_04.html (1989г.)
* КАТЕХИЗИС КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ
www.krotov.info/acts/20/2vatican/0430.html
* Папа Римский ИОАНН ПАВЕЛ II: Единородный Сын Бога
www.agnuz.info/library/books/ioan_pavel_veruu/page02.htm
* В.Каспер: Иисус Христос - кто Он для нас сегодня?
###
* кард. Йозеф Рацингер: в книге ВВЕДЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО
www.agnuz.info/library/books/Vvedenie_v_hristianstvo/
* П.Обэн: БОГ: ОТЕЦ, СЫН, ДУХ СВЯТОЙ
www.agnuz.info/library/books/oben/index.htm
* * * к паремии из Бытия ** ** ** ** ** ** ** ** *
* Свящ. Александр Мень: Радуга - знак верности Бога
www.messia.ru/rasylka/003/388.htm#0
* Пособие к проведению Великого поста, день 23
www.krotov.info/yakov/3_vera/5_gr_lent/052_gl23.html
Чтения этого дня в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050405/orth
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Apr/5.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*О Господь, Ты - мой Бог!
Превозношу Тебя, / славлю имя Твое!
Ты небывалое сотворил -
то был древний замысел Твой,
и теперь Ты явил Свою верность.
В груду камней обратил Ты город , / укрепленный город - в развалины!
Твердыня чужеземцев повержена - / не отстроят ее вовеки.
Теперь могучий народ чтить будет Тебя,
города народов жестоких станут Тебя страшиться.
Ты - прибежище для бедных, / обездоленным прибежище в тяжкое время,
Ты - кров, что спасает от бури, / Ты - тень, что укроет от зноя.
Дыхание угнетателей - словно буря холодной порой,
словно зной в пустыне!
Но утих по воле Твоей шум чужеземных полчищ.
Как спадает зной, когда туча набежит,
так песни угнетателей смолкли.
*На этой горе Господь Воинств устроит для всех народов
пир обильный, со старым вином!
Там будут сытные, жирные яства / и старые, процеженные вина.
На этой горе Господь уничтожит
покрывало, накрывшее все народы, / завесу, окутавшую все племена, -
уничтожит смерть навеки!
Тогда Владыка Господь утрет слезы со всех лиц,
на всей земле Он избавит Свой народ от позора.
Это сказал Господь.
*Будут говорить в тот день:
'Это наш Бог!
Мы надеялись на Него - и Он даровал нам спасенье.
Это Господь, на Него надеялись мы!
Будем же радоваться, ликовать, ибо мы спасены'.*
(Ис.25:1-9, нов.пер. РБО, 2004г., А.Графов)
* * *
*Бог сказал Ною и его сыновьям:
"Я заключаю договор с вами и вашим потомством,
и со всеми живыми существами, вышедшими из ковчега:
с птицами, со скотом и со зверями - со всеми животными земли.
У Меня с вами будет договор:
впредь уже в`оды потопа не станут губить всё живое,
больше потоп не будет опустошать землю".
Бог сказал:
"Вот знак договора, который Я заключаю на вечные времена
с вами со всем живым:
Я повесил на облаках свой лук - радугу -
в знак договора между Мною и жителями земли.
Когда Я соберу облак`а над землей, то в облаках появится радуга.
Тогда Я вспомню Свой договор с вам и со всем живым -
и потопа, который губит всё живое, уже не будет.
В облаках будет радуга -
Я увижу ее и вспомню Свой вечный договор со всеми жителями земли".*
(Быт.9:8-16, нов.перев. РБО)
* * *
*Речь разумная прославит человека, / а порочные замыслы опозорят.
Лучше в простоте, да со слугой, / чем со спесью, да без крошки хлеба.
Праведник и скотину пожалеет,
но милость нечестивца - хуже жестокости.
Кто возделывает землю, будет сыт, / а глупец за пустотой гоняется.
Нечестивец изощряется в коварстве, / но корень праведных дает побеги.
Нечестивец в лживых речах запутается, / а праведник избежит беды.
Человек пожнет добрый плод своих речей,
возвратятся труды к нему наградой.
Глупец считает свой путь правильным,
а мудрый прислушивается к советам.
Глупец выставляет свой гнев напоказ,
а разумный не слушает оскорблений.
Слова честного человека правдивы, / а слова лжесвидетеля - коварны.
Болтовня может ранить, как меч, / а слова мудрецов - исцеляют.
Правдивые слова останутся навеки, / а лживый язык недолговечен.
У злокозненных на сердце коварство, / а у миротворцев - радость.
Не приключится с праведником несчастья,
а нечестивых зло переполняет.
Лживые уста - мерзость для ГОСПОДА,
но угоден Ему тот, кто поступает честно.*
(Пр.12:8-22, нов.перев. РБО)
|
||||
|
|
||||