ев. чт-е - 25-й седм. Лк.13:1-9



[+] > И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную
[+] > смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал
[+] > виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой
[+] > смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?
[+] > Но он сказал ему в ответ: господин! оставь ее и на этот год,
[+] > пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если
[+] > же нет, то в следующий год срубили" ее.

> Согласно  с  ходом  речи  приводит притчу сию. Перед этим Он сказал:
> "если  вы  не покаетесь то погибнете". Теперь, кстати присовокупляет
> притчу   сию.    Смоковница   есть  народ  иудейский,   производящий
> одни  только  горькие  листья,   а  плодов  не приносящий.  Стоял он
> в  винограднике  Божием,  то  есть в церкви иудейской. Домовладыка -
> Христос -   приходил и искал (в иудеях)  плода  веры  и  добрых дел,
> но   не нашел.   Приходил  Он  по три  срока:   раз -  через Моисея,
> в  другой  -  через  пророков,  а  в  третий  -  Сам лично. Наконец,
> поскольку, несмотря на всё это, иудеи не покаялись, Христос отсек их
> от  любви  Божией.  <...>  -  Под  смоковницей  можно разуметь и всё
> человечество:    под домовладыкой -   Бога Отца;  под виноградарем -
> Сына Божия,  явившегося во плоти для того,  чтоб приложить попечение
> и  очистить   наш   виноградник.    Христос   не  позволяет  срубить
> эту  смоковницу  как  бесплодную,  говоря Отцу: "оставь ее и на этот
> год".  Если (люди) не улучшились чрез Закон и пророков и не принесли
> плода  покаяния,  то  Я еще напою их Своим учением и страданиями, и,
> может  быть, они принесут  плод  благопокорности.  Если ж смоковница
> не  принесет  плода,  то  после  срубишь  ее, отвергнув их от участи
> праведных.  По три раза Бог искал плода в роде нашем (человеческом),
> и  (трижды)  он не дал:  в первый раз,  когда мы преступили заповедь
> в  раю  (Быт.3);  в другой, когда во время законодательства <отлили>
> тельца (Исх.32) и славу Бога променяли "на изображение вола, ядущего
> траву"  (Пс.105,20);  в  третий,  когда  испрашивали  (на  распятие)
> Спасителя   и   Господа,  говоря:  нет  у  нас  царя,  кроме  кесаря
> (Ин.19,15).   -  И  каждый  из  нас  в  частности  есть  смоковница,
> посаженная  в  винограднике  Божием,  то  есть  в Церкви или, просто
> сказать,  в  здешнем мире. Бог приходит искать плода, и если находит
> тебя  бесплодным,   повелевает  тебя   исторгнуть  из здешней жизни.
> Но  виноградарь  может  пощадить. Кто же этот виноградарь? Или Ангел
> хранитель    каждого,    или  и сам человек. Ибо каждый сам для себя
> есть  виноградарь.  Часто,  подвергшись  смертной  болезни  или иным
> опасностям,    мы  говорим:   "Господи!    Оставь  и  на  этот  год,
> и  мы   покаемся".   Ибо  это  означает окопать и обложить  навозом.
> Душа  окапывается,   когда она оттрясает с себя пыль житейских забот
> и  делается  легкой.  Она облагается навозом, то есть теплотой жизни
> бесславной  и  всеми  презираемой.  Ибо  когда кто для спасения души
> оставляет славу и решается на жизнь бесславную, тогда это называется
> обложить  душу навозом, чтобы она принесла плод. Если принесем плод,
> то  хорошо;  а  если  нет,  то  Господь  не  оставит уже нас в Своем
> винограднике,  но  исторгает  из здешнего мира, чтобы мы не занимали
> напрасно места. И кто видит грешника долго живущим, тот сам портится
> и  делается   хуже,   и  таким образом оказывается,  что грешник сам
> не  приносит плода, да препятствует другому, который мог бы принести
> плод.  Если  же  он  будет  исторгнут  из здешней жизни, то видевшие
> посечение  его,  может  быть,  придут  в чувство, переменятся и плод
> принесут.  -  Говорится, что домохозяин приходил к смоковнице по три
> года, может быть, потому, что нам даны три Закона, через кои Господь
> к  нам   приходит,    именно:  естественный,   Моисеев  и  духовный.
> Нам следовало приносить плод и при руководстве естественного закона,
> ибо  природа  сама  по  себе  научает должному. Но поскольку Господь
> нашел   естественный   закон  бездейственным  в  нас,  то  в  помощь
> естественному  Он  дал  Моисеев  Закон.  Когда  же  и  сей  оказался
> бесполезным  по  нашему нерадению, Он дал Закон духовный. Итак, чьей
> души  не улучшат  эти три закона,  кто не может улучшиться, несмотря
> на  долголетие и человеколюбие, тот уже не оставляется на дальнейшее
> время,  поскольку  Бог  не может обманываться отсрочками. - Разумей,
> пожалуй,   под тремя  годами и три состояния возрастов:  отрочество,
> или   юность,  которая  считается  до  восемнадцати  лет,   мужество
> и  состояние   тех,   кои   начинают  уже седеть.  Поэтому,  если мы
> и   на старости,  в этот  третий год,  не принесем плодов и если нам
> еще   попущено   будет   жить,    чтобы   обложить   себя   навозом,
> чрез  восприятие  бесславной жизни ради Христа, а мы и опять солжем,
> тогда  Господь  уже  не пощадит нас, но срубит, чтобы мы не занимали
> землю  напрасно  и  притом  с вредом для других.   И  это изъяснение
> мне кажется более близким к предлежащей цели.
[ Феофилакт Болгарский.
  ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ
  www.krotov.info/library/f/feofilkt/feo14.html ]