|
Христос
рождается - славьте!
* 20 декабря ст.ст., пн
(седмица 28-я по Пятидесятнице; ев. чт-е - 31-й седм. Рожд. пост)
/Предпразднство Рождества Христова./
/Память сщмч. Игнатия Богоносца, +107;
прав. Иоанна Кронштадского, +1908/
литургические чтения:
Евр.3:5-11,17-19 или Евр.11:17-23,27-31; Мк.9:42-10:1 *.
[+] 42> А для того человека, кто поколеблет веру
[+] > у одного из этих простых и малых,
[+] > было бы лучше,
[+] > если бы мельничный жернов на шею ему надели
[+] > и бросили в море.
[+] 43> Если рука твоя тебя вводит в грех,
[+] > отруби ее!
[+] > Лучше тебе войти одноруким в Жизнь,
[+] > чем с обеими руками войти в геенну,
[+] > в неугасимый огонь!
[+] 45> Если нога твоя вводит тебя в грех,
[+] > отруби ее!
[+] > Лучше тебе войти в Жизнь одноногим,
[+] > чем с обеими ногами оказаться в геенне.
[+] 47> Если твой глаз тебя вводит в грех,
[+] > вырви его!
[+] > Лучше тебе одноглазым войти в Царство Бога,
[+] > чем с обоими глазами оказаться в геенне,
[+] 48> "где непрестанно точит червь
[+] > и где огонь не гаснет".
[+] 49> Каждый будет очищен огнем,
[+] > словно жертва солью.
[+] 50> Соль - хорошая вещь.
[+] > Но если соль несоленой станет,
[+] > чем вы вернете ей вкус?
[+] > Имейте в себе соль!
[+] > И будьте в мире друг с другом.
(Мк.9:41-50 в переводе В.Н.Кузнецовой)
|| 41 Мф 10:42 || 42-48 Мф 18:6-9; Лк 17:1-2
|| 43 Мф 5:30 || 47 Мф 5:29 || 48 (Ис 66:24)
|| 50 Мф 5:13; Лк 14:34-35
стихи 44,46 есть лишь в поздних рукописях.
> О БЕССМЫСЛЕННОСТИ ЧЛЕНОВРЕДИТЕЛЬСТВА (Мф.18.6-9)
> Господь одну фразу - 6 стих - уделяет судьбе соблазняющих. Он даже
> ничего не говорит об этой судьбе, лишь отмечает, что жернов на шею -
> лучше. В общем, эта судьба хуже смерти. Но в три раза больше места
> уделено словам о судьбе соблазняющихся. В реальной жизни
> всё наоборот: согрешив, мы в основном озабочены осуждением тех,
> кто искусил нас, через кого пришел соблазн - а своей судьбой
> не озабочены вовсе. Между тем соблазн - не грех, он становится
> грехом, когда мы забываем о Боге и помним только о соблазне,
> подчиняясь ему. Нам могут показывать путь порока, зазывать на него -
> но если наш глаз не прельстится им, если наша нога не ступит
> на него, если наша рука не полезет за кошельком, чтобы оплатить вход
> на этот путь - соблазнители ничего не добьются. Так что наша вина -
> в три раза, в сто раз больше вины соблазняющих нас, и о нашей участи
> Господь говорит больше, и описывает ее страшнее.
> Многие христиане выступают за буквальное понимание каждого слова
> Евангелия. Тем не менее, среди христиан не больше одноногих,
> одноруких, одноглазых чем среди прочих людей - и вовсе нет христиан,
> сделавших себя калеками. Самое большее - кто-нибудь отрубил
> несколько пальцев; но и это кажется каким-то вовсе не христианским
> поступком. Что же: неужели ноги наши не подтанцовывают к злачным
> местам, неужели наши руки не тянутся к чужому добру, неужели наши
> глаза неотступно устремлены только на свет и добро? неужели мы
> совсем-совсем не искушаемся? Конечно, нет. Но почему же тогда
> христиане не исполняют этой, совершенно недвусмысленно выраженной
> заповеди Христа, заповеди о членовредительстве?
> Потому что заповедь эта дана до Его смерти на кресте. Христиане
> не те, кто верует в спасение учением Иисуса, а те, кто верует
> в спасение Смертью и Воскресением Иисуса. Нет смысла нам что-либо
> себе отсекать, ибо, по словам самого Спасителя, источник зла -
> в нашем сердце. Его надо было бы вырвать - но тогда уже некого было
> бы спасать. Смерть - не исцеление от искушений. Муки совести, адские
> муки ужаснее смерти - но самоубийство не выход из положения, но лишь
> углубление мучений. Выход и спасение - в смерти за нас Иисуса.
> Его руки и Его ноги умерли, хотя не искушали Его. Его глаза
> закрылись смертью, хотя не взирали ни на кого со злобой и завистью.
> И мы умираем с Ним - в крещении, в обряде, в таинстве, и этого
> достаточно. Все сделал Он, все умертвил в Себе Он, нам остается лишь
> верить в Него, прятаться в Нём от соблазна, возрождаться в Нём
> в нового человека.
> Эти слова Спасителя находятся и в Евангелии от Марка. Они также
> предваряются рассказом о споре учеников ("кто больше"), словами
> о детях. Более того, одинаково заканчиваются соответствующие главы:
> у ев. Матфея призывом Спасителя прощать "от сердца своего
> брату своему", у ев. Марка призывом Спасителя: "мир имейте
> между собою" (Мк.9.50). Но между проповедью о соблазнах и призывом
> к миру с братьями помещены совершенно различные тексты: в Евангелии
> от Матфея притчи о заблудшей овце и о немилосердном заимодавце,
> в Евангелии от Марка краткая фраза об огне и о соли, которыми
> наше приношение Богу становится жертвой. Евангелист Матфей схожие
> слова о соли поместил значительно ранее, в Нагорной проповеди
> (5.13). И тем не менее, смысл Евангелия не изменился.
> В сопоставлении различных вариантов этот смысл лишь выпукляется.
> Более того: на одной странице Господь описывает всю духовную жизнь
> человека, весь путь наш к Богу. Из этого описания вырастают
> все аскетические тома, а кто их не читал, может прекрасно понять
> христианскую жизнь непосредственно из Евангелия. Эта жизнь
> начинается с состоянии розни и ненависти, парадоксальным образом
> соединенной с устремленностью к людям: мы не только завидуем им, но
> и подыскиваемся к ним, ищем одобрения от них, ненавидимых, обижаемся
> на них, не получая похвал. Эта жизнь заключается в новом
> устремлении - ко Христу, в искании Его любви, Его одобрения,
> Его жизни. Проживая в жертве Христовой мы постепенно научаемся
> быть жертвой, попаленной огнем, быть солью земли и огнем ее, исчезая
> для мира как центр ненависти и эгоизма. И заканчивается эта жизнь -
> в том, что в Боге мы обретаем мир и любовь, охватывающие и нас
> самих, и всех людей, и возводящиеся нас к источнику любви - в Троице
> поклоняемому Богу.
[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/18_06.htm ]
-------------------------------------
* Параллели к еванг. чтению:
Мф.18:6-9; 19:1 (Лк.17:1-2; 14:34-35);
эпизоды NN91(92) по "Брюссельскому согласованию"
+ + + В.Н.Кузнецова: "Лучше войти одноруким в Жизнь..."
www.messia.ru/rasylka/005/1021.htm#0
+ + + еще одно размышление Я.К.
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/05_30.htm
Чтения этого дня в трех русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060102/orth?cont=rv_ru
***************************************************************** * *
к апост. чтению вторника 29-й седмицы по Пятидесятнице (Евр.4:1-13)
www.messia.ru/rasylka/004/1008.htm#0
(Прот. Александр Мень; ссылки на тексты C.Фуделя,
прп. Исаака Сирина, А.Даниеля-Ропса, II Ватиканского собора)
к еванг. чтению вторника 31-й седмицы по Пятидесятнице (Мк.10:2-12)
www.messia.ru/rasylka/005/1022.htm#0
(свящ. Александр Мень;
ссылки на тексты К.С.Льюиса, Я.Кротова, Дж.А.Т.Робинсона)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*... святые братья, сподвижники, призванные Небом,
устремите духовный взор на Иисуса.
Он был верен Тому,
кто сделал Его Своим Посланцем и Первосвященником веры,
которую мы исповедуем,
так же верен, как был и Моисей во всём Божьем доме.
Но Иисус был удостоен большей славы, чем Моисей - в той же мере,
в какой строитель дома получает больше почета, чем дом.
Конечно, каждый дом кем-то строится, но строитель всего - Бог.
Моисей был верен во всём, что касается Божьего дома, как слуга:
ему было поручено свидетельствовать о том, что скажет Бог в будущем.
Христос же верен как Сын, поставленный во главе Божьего дома.
А дом Его - это мы,
если, конечно, мы полны отваги
и твердо держимся своей надежды, которой гордимся.* (Евр.3:1-6)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||