> Откровение о блудном сыне

> Второе подготовительное к Великому посту воскресенье издревле посвящено в Церкви евангельской притче о блудном сыне.

<...>

> Как и другая притча Христа – о мытаре и фарисее, притча о блудном сыне заключает в себе не просто благочестиво-назидательный рассказ, но главное измерение христианской антропологии, т.е. христианского учения о человеке. И измерение это нужно почувствовать, ибо тут – христианская интуиция человека, его конечной судьбы и назначения. Эта интуиция непримиримо противостоит тому пониманию человека, которое давно уже пытается навязать нам казенная материалистическая идеология.

> В христианском понимании человека подлинная его человечность начинается с момента, когда он осознаёт, что удалился от истинной своей природы, с воспоминания его о потерянном рае. Речь идет, конечно, не о каком-то месте в физическом пространстве, откуда человек был изгнан, а о некоей духовной реальности, которую он ощущает как утраченную. В его душе возникает вдруг светлая печаль о чём-то, быть может не вполне осознанном, – о том лучшем в нём самом, что всё время попирается и растлевается в повседневной жизни. Лучше всего, пожалуй, выразил это Лермонтов в своем бессмертном «Ангеле». Вы помните, конечно, эти строки об ангеле, который нес душу и воспевал хвалу Богу:

> И далее о душе, запомнившей эту песнь, сказано так:

> Так вот, главное столкновение христианства с казенным материализмом происходит именно здесь, в этой точке. Никакой смутной памяти о небе, никакой тоски по высшему и небесно-чистому, никакой печали, никакого чувства утраты казенный материализм не знает и знать не может. Для него никакой раздвоенности в человеке нет. А между тем только с ощущения этой раздвоенности и начинается для христианства человек, только этой светлой печалью о лучшем в себе он истинно высок, истинно человечен. «Образ есмь неизреченныя Твоея славы, аще и язвы ношу прегрешений»¹². Разбойник на кресте, способный сказать «Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем» (ср.: Лк.23:42), падшая женщина, волосами своими отирающая ноги Учителя, слезы несчастного отца, восклицающего: Верую, Господи! помоги моему неверию! (Мк.9:24), Петр, отрекающийся от Христа в ночь предательства, но и заплакавший горько – всё Евангелие, всё христианство есть от начала до конца сплошной рассказ, сплошное откровение о блудном сыне, который ушел на страну далече, прожег жизнь и вдруг вспомнил об отчем доме: «Встану, пойду, вернусь!» (ср.: Лк.15:18). Если христианство говорит так много о падшем человеке, то потому, что знает и помнит высоту, откуда он ниспал, знает и помнит о божественной его природе, об «образе неизреченной славы в нём». И как далеко всё это от плоского и самодовольного оптимизма материалистической идеологии, в которой нет даже места падению, ибо не может падать и изменять своей природе тот, в ком она целиком определена законами экономики и «способом производства».

> Мы слышим иногда громкие слова о гуманизме. Но гуманизм начинается с особого определения или, вернее, с особой интуиции, с особого восприятия человека. И в конечном итоге возможны только две его интуиции – религиозная и материалистическая. Первая выводит человека сверху, вторая – снизу; первая подлинную природу человека видит в глубоком вздохе его о потерянном рае – вздохе, которым наполнена всякая подлинная религия, всякое подлинное искусство, где всё и всегда в конечном итоге мольба: «И возжеленное отечество подаждь ми»¹³; другая же всё это отрицает.

> И вот в эти подготовительные к посту недели мы снова оказываемся перед выбором, от которого зависит всё.

--

 Да благословит вас Распятый и Воскресший!

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru

   Александр Поляков, священник                

                      запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

–--------------------------------------------

*Тьма уходит, и уже светит истинный свет!
 Кто говорит, что он в свете, но ненавидит своего брата,
 тот во тьме до сих пор.
 Кто любит брата,
  тот живет в свете и ни обо что не споткнется.
 А кто ненавидит брата, тот во тьме,
  он не знает, куда бредет,
 потому что тьма ослепила ему глаза. ...
 Не любите мира, ни того, что в мире.
 Если кто любит мир, в том нет любви Отца.
 Потому что всё, что в мире —
 то, чего жаждет плотская природа,
 что вожделенно для глаз и чем бахвалится богатство —
 не от Отца, но от мира.
 А мир проходит вместе с тем, что в нём вожделенно.
 Тот же, кто исполняет волю Отца, живет вовеки.*
                           (1Ин.2:8-11,15-17/*/)

* * *

*Вы говорите: "Мне всё позволено!" -
  Но не всё мне на пользу!

 "Мне всё позволено!" - Но ничто не должно завладеть мной!

 "Пища для брюха и брюхо для пищи!" -

 Да, Бог уничтожит и то, и другое.

 Но тело не для разврата, а для Господа! И Господь для тела.

 Бог воскресил Господа, и нас воскресит Своей силой.

 Разве вы не знаете, что ваши тела - части тела Христа?

 И ты часть тела Христа
  хочешь превратить в тело проститутки?

 Боже упаси!

 А разве вам неизвестно,
  что тот, кто соединился с проституткой,

 стал одним с ней телом?
  Ведь "двое станут одной плотью".

 А тот, кто соединился с Господом, один дух с Ним.

 Бегите от разврата!

 Какой бы грех ни совершил человек, грех не касается тела.

 Но развратник грешит против собственного тела!

 Разве вам неизвестно, что ваше тело - храм,

 в котором живет Святой Дух, полученный вами от Бога,

 и вы не принадлежите себе?

 Вас купили за большую цену.
  Так славьте Бога своими телами!* (1Кор.6:12-20/**/)

*********************************************

/*/ из апостольского чтения пятницы.

/**/ апостольское  чтение воскресенья.

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm

 HTML-версия в архиве -> messia.ru/rasylka/014/3054.htm#0

     Архив рассылки + подписка ->  messia.ru/rasylka/#0

»Страничка сайта вКонтакте«

 страничка сайта в facebook: www.facebook.com/messia.info

******** Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru