> Евангелие нам говорит, что, исцеляя больных, одних Спаситель спрашивает: «Веруете ли, яко могу сие сотворити?» И когда болящие заявляют о своей вере, они тем самым свидетельствуют, что они познали, узнали в Господе Иисусе Христе Сына Божия, имеющего всякую власть на небеси и на земли. Вера эта может быть зачаточной, может быть полной, но, во всяком случае, эта вера в каждом из них, приходящих к Нему за исцелением, присутствовала. Они не верили просто в чудо, потому что многие в то время предлагали исцеление и колдовством, и молитвой, и возложением рук, или разными обрядами Синагоги; они свидетельствовали о том, Кто есть Христос...

> В других случаях Спаситель спрашивает: «А хочешь ли ты быть исцелен?» Казалось бы, вопрос этот не только неожиданный, но просто непонятный: кто же не хочет быть исцелен? Но слово "исцеление" не значит просто телесное выздоровление; быть исцеленным это значит быть как бы вновь сотворенным, снова стать цельным, без изъяна, в полной гармонии между Богом и между собой, гармонии между совестью и правдой внутренней, и жизнью.

> И вот эти два вопроса Спаситель Христос ставит так или иначе каждому. Всякий из нас готов бы ответить: "Да! Я хочу цельности!" – но так ли это? Хотим ли мы цельности всей нашей природы и ума, исцеленного от всякого помрачения, и сердца, очищенного от всякой нечистоты, и воли, направленной только на гармонию с волей Божией, и плоти, свободной от всех нечистых влечений, – хотим ли мы этого? Хотим ли так быть исцеленными, чтобы ничего в нас не осталось, что не было бы Божиим, и что не было бы достойно нашего человеческого величия и достоинства?

> Будь оно так, мы должны были бы всей жизнью, и внутренним нашим устремлением, и всеми нашими поступками и словами быть как бы подобием Христа. В сегодняшнем Послании к римлянам ясно сказано об этом: мы должны принимать друг друга так, как Христос нас принял. И в другом месте Апостол говорит о том, что Христос к нам пришел, Бог к нам пришел примирять нас с Собой тогда, когда мы были еще Его врагами, когда в нас качествовала злоба, отчужденность друг от друга, отчужденность от Бога, внутренняя разделенность, порабощение души, плоти, помрачение ума, нечистота сердца… Именно тогда к нам пришел Господь, предлагая нам исцеление, предлагая вернуть нас к той цельности, которая изначально нам была предложена. Только с одной оговоркой: в то время, когда нас сотворил Господь, мы были свободны выбрать; в том мире, в котором мы живем, эта свобода не полностью нам принадлежит; мы окружены напором зла, мы окружены полутьмой, а иногда глубокой тьмой; на нас находят искушения и изнутри и извне. Говоря об исцелении, прося о нём – готовы ли мы взять на себя крест беспощадной борьбы с самими собой для того, чтобы быть достойными учениками Христа, для того чтобы стать, сколько нам возможно на этой земле, явлением во плоти, явлением в слове, в сердце, в жизни, в воле – явлением Спасителя Христа, который всего Себя отдал для спасения других.

> И об этом тоже говорит сегодня Послание к римлянам.

> Подумаем об этом: имеем ли мы такую веру в Господа, что Он действительно – Сын Божий, пришедший спасти нас, что в Нём едином та цельность человеческого естества, к которой мы стремимся, что если мы просим о том, чтобы мы стали цельными, исцелились, мы должны знать, помнить, и действенно помнить, что мы должны быть наподобие Господа и Бога нашего Иисуса Христа. Мы можем поставить вопрос: но в том мире, в котором мы живем, неужели нет правды, справедливости, неужели нет возмездия за зло?.. Вспомним то, что Апостол говорит: Гнев человеческий не творит правды Божией... Не нам гневаться; нам – отдавать нашу жизнь, наподобие Спасителя: Прости им, Отче, они не знают, что творят!..

> Это – предел исцеленности, это предел подражания, уподобления Христу. Если мы просим об исцелении, мы должны помнить, какой ценой мы должны за него заплатить, какой ценой мы должны Бога возблагодарить за этот дар цельности по подобию Его.