> Иисус призывает жить беззаботно. Мы же не возражаем! Беззаботность – верный признак счастья и любви. Мы только боимся. О чужой беззаботности мы знаем, что она слишком часто чревата эгоизмом, болью для тех, кто оказался рядом с диваном, на котором расположился беззаботник. О своей беззаботности мы знаем, что она слишком часто – по принципу "выведи корову", куплена ценой боли, облегчение после какой-то беды, причём, в отличие от коровы, беду не выбирают, не покупают, она сама нас приобретает. Апостол Павел, описывая эволюцию любви, начинает со скорби – с беды, с боли. Это похлеще эволюции. Между человеком и клеткой, плавающей в первобытном океане, нет противоречия, а между любовью и страданием неизбывная противоложность.

> От боли происходит, говорит апостол Павел, терпение. Да, если болит у апостола. Нет, если болит у меня. От боли может произойти не терпение, а агрессия. Если от боли рождается терпение, то недостающее звено между ними – благодать. Без благодати от боли может родиться лишь терпение чёрное, подземное, озлобленное. От такого безблагодатного терпения родится лишь цинизм. От терпения в Боге родится надежда. Цинизм прав, утверждая, что всё безнадёжно, но цинизм не знает Творца всего. Творец – источник надежды, а не творение.

> Конечно, Бог не приезжает на вызов с такой же обязательностью как врач земной. По-человечески, мы не можем рассчитывать на Бога. Мы Его не нанимали, Он нам ничем не обязан. Поэтому естественно для человека надеяться не на Бога, а надеяться на себя – на самодисциплину, на способность сохранять душевное здоровье, даже, когда физическое на исходе. Мы можем и должны "держаться", быть порядочными людьми, которые не только не доставляют другим ненужных проблем, но и помогают другим. Как же этого мало нашему сердцу! Мы же тоже не рабы, не роботы! Человек рождён не для порядочности, а для святости, и когда всё улажено и налажено – излечились, обзавелись, обставились, когда мирские попечения благополучно разрешены, тогда-то и оказывается человек перед настоящей Заботой. Как бы нам и одетыми не оказаться нагими <(2Кор.5:3)>! Как бы нам и сытыми не оказаться голодными и, что ещё хуже, не понимающими, чего нам не хватает. Как бы не превратиться в исправно тикающий часовой механизм тому, кто создан образом и подобием Божиим.

> Не заботиться о сегодняшнем дне означает заботиться о Боге, заботиться о ближнем. Не заботиться о сегодняшнем дне означает обрадоваться сегодняшнему дню, в сегодняшнем увидеть вечное, в "ныне" увидеть "и во веки веков", под суетой увидеть приблизившееся Царство Божие.

[ свящ. Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ (Мф.6:27). Новый Завет – перевод п/ред. М.П. Кулакова ]

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –