* * * *

 

1       Иисус рассказал им еще одну притчу:

 

2       -  Чему подобно Царство Небес? Вот представьте себе:

        царь устроил свадебный пир для своего сына. (3) Он послал слуг

        позвать тех, кого хотел пригласить на свадьбу, но они

 @      не захотели прийти. (4) Он снова послал других слуг, велев

        сказать приглашенным: "Мой пир уже готов, быки мои и прочий

        откормленный скот уже зарезаны, всё готово. Приходите на пир".

        (5) Но гости пренебрегли приглашением и разошлись по своим

        делам: один на поле, другой к себе в лавку, (6) а остальные,

        схватив его слуг, истязали их и убили. (7) Царь разгневался.

        Послав войска, он велел казнить тех убийц, а город их сжечь.

        (8) А потом говорит своим слугам: "Пир готов, а гости

        оказались недостойны. (9) Ступайте же на перекрестки дорог

        и всех, кого встретите, зовите на пир". (10) Слуги вышли

        на улицы и привели всех, кого встретили: и добрых людей,

        и дурных. Весь пиршественный зал заполнился гостями.

 @      (11) Когда царь вышел взглянуть на гостей, он увидел человека,

        одетого не в праздничную одежду. (12) Он говорит ему:

        "Приятель, ты почему явился сюда не в праздничной одежде?"

        Тот молчал. (13) Тогда царь сказал служителям: "Свяжите его

        по рукам и ногам и выбросьте вон, во тьму, где будет плач

        и зубовный скрежет".

14      Потому что много званых, но мало избранных.

 

 

                ----------------------------------------

                @22.4 Непосредственно перед пиром было принято

                      посылать вторичное приглашение гостям.

                @22.11-13 Вероятно, это другая притча, которая

                      была присоединена к первой. Ср. еврейскую притчу

                      (около 80 г.), в которой говорится о царе,

                      приславшем гостям приглашение на пир, но

                      не указавшем время его начала. Мудрые люди

                      нарядились и стали ждать, а глупые, сочтя, что

                      пир начнется нескоро, ушли по делам. Внезапно

                      гостей позвали, и те, кто был одет

                      не в праздничную одежду, не были допущены

                      в пиршественный зал. Ср. также Откр 19.8,

                      где свадебная одежда толкуется как праведные

                      дела, а также 1 Енох 10.4-5, где Бог повелел

                      ангелу Рафаэлю связать демона Азазела "по рукам

                      и ногам и бросить его в тьму"; в другом

                      апокалиптическом произведении говорится,

                      что Азазел лишился своего небесного одеяния,

                      которое было передано Аврааму.

 

                         (Мф.22, перевод и примечания В.Н. Кузнецовой)

 

 

> Как-то вечером мой друг сказал: «Проблема современных политиков в том, что они обещают нам наступление светлого будущего, если мы за них проголосуем. Лучше бы они сказали нам правду, что мир останется опасным местом, но они постараются помочь нам выжить, – тогда, возможно, мы бы им поверили».

> «Да, – вмешался другой собеседник, – то же самое происходит и в церкви. Мы всегда готовы сказать людям, что Бог любит их, что всё будет хорошо. Но христианам приходится жить в реальном мире, где люди лгут, мошенничают, захватывают чужое имущество. Как-то всё не сходится».

> Я вспомнил об этом разговоре, читая притчу о брачном пире; она часто волнует людей, так как в ней говорится совсем не то, что они хотели бы услышать. Это вовсе не красивая история о том, что Бог радушно приглашает всех нас на пир. Мы не хотим слышать о суде над злыми людьми, о плаче и скрежете зубовном. Разве у пророка Исайи (25:8), а потом и в Откровении (21:4) не говорится, что Бог утрет каждую слезу из глаз любого человека?

> Да, говорится, но эти слова нужно понимать правильно. Они не означают, что Бог, подобно родителю, будет успокаивать нас после ночного кошмара, как своих детей. Бог хочет, чтобы мы были взрослыми и умели отвечать за свои поступки и свой нравственный выбор. Мы должны понимать, что человеческая жизнь не похожа на проигранную шахматную партию, после которой можно сложить все фигурки в коробку, чтобы с утра начать новую игру. Великая и глубокая тайна Божьего прощения – вовсе не в том, что любые наши грехи так или иначе будут забыты. Это не тот урок, который нам захотелось бы выучить, и многие люди не любят эту притчу.

> Возможно, самый грозный 7-й стих этой главы был добавлен Матфеем позже, чтобы читатели могли провести параллель между словами Иисуса и ужасными событиями 70-го года нашей эры (в 24-й главе намек на эти события будет выражен яснее). Эта притча приобретает особый смысл еще и потому, что она рассказана Иисусом сразу после поразительной истории о злых виноградарях из 21-й главы. В те времена каждый Его слушатель знал, что брачный пир, устроенный царем для своего сына, – это символ наступления Царства Божьего и прихода Мессии.

> Гости, званные на Божий свадебный пир, устроенный Им для своего Сына – это религиозные лидеры Израиля тех дней и множество их последователей. Жители Галилеи в большинстве своем еще раньше отказались прийти на этот праздник (11:20-24), а теперь так же поступают жители Иерусалима. Бог решил устроить пир в честь Мессии, которого они так долго ждали, а они не хотели об этом слышать; за это их город будет разрушен.

> Когда Благая весть о пире – Царстве Божьем – не была воспринята религиозными лидерами евреев, Бог послал своих слуг в самые заброшенные уголки страны, позвав на пир всех подряд. Как мы уже знаем из Евангелия, за Иисусом пошли толпы людей – мытари, блудницы, слепые и хромые. Этим изгоям общества, казалось бы, забытым всеми, тоже была предназначена Божья Благая весть.

> Но есть разница между этим радушным приглашением и нашим сегодняшним желанием услышать, что Бог любит всех нас – независимо от наших поступков. Когда хромые и слепые пришли к Иисусу, Он не сказал им: «вы хороши и так», а исцелил их. Когда к Нему пришли блудницы и мытари, Его любовь не позволила им оставаться во тьме; и сами эти люди, и вся их жизнь изменились к лучшему. На самом деле никто в глубине души не считает, что Бог хочет оставить нас такими, как мы есть. Бог любит даже серийных убийц и растлителей малолетних, Он любит безжалостных и надменных бизнесменов, Бог любит властных матерей, которые калечат жизнь своих детей. Но суть Божьей любви в том, что Он требует кардинальных изменений всех этих злодеев, ненавидя их поступки. В конце концов, как благой Бог, Он не может допустить таких людей на пир в честь своего Сына, если они не желают меняться.

> Это и объясняет конец истории, который иначе показался бы странным. Откуда же у гостей могли появиться свадебные наряды, если слуги собрали их на улице и привели на пир? Почему кого-то нужно выгонять из-за неподходящей одежды? Разве само Евангелие не направлено против такого отношения к людям?

> Да, при буквальном понимании этого текста так и есть. Но на самом деле Иисус в этой притче использует символ: свадебный наряд – это любовь, справедливость, милость и святость Царства Божьего. Если вы отказываетесь от такого наряда, значит, вам не место на пиру. Вот истина. Если у вас не хватает храбрости признать это, вы обманываете сами себя и тех, кто вас слушает.

[ Н.Т. Райт. МАТФЕЙ. ЕВАНГЕЛИЕ. Популярный комментарий. // М.: ББИ, 2010 ]

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #