Оставшиеся дни Великого поста (кроме воскресных) мы посвятили Нагорной проповеди (Мф.5-7).

Мф.6:5-15

> Язычники полагали, что сами боги нуждаются в приношениях. Ветхому Завету эта мысль была глубоко чужда. Вся природа и так принадлежит Творцу. Самый драгоценный дар Ему – сердце человека. Обряды имеют смысл лишь тогда, когда выражают любовь к Создателю. Поэтому и Иисус не отвергал обычая приносить жертвы на алтаре. Он даже указывал, что делать этого нельзя, не примирившись с братом^/9/. Однако примечательно: евангелисты нигде не говорят, что Христос Сам участвовал в жертвоприношениях. Храм для Него был прежде всего “домом молитвы”.

> Но ни храмовое действо, ни даже совместная молитва не могут заменить общения с Богом наедине, сокровенной беседы с Отцом.

> Богу не нужна дань формального поклонения, не нужна респектабельная религиозность, подчиняющаяся обычаю. Иисус предупреждает:

> Когда мо́литесь, не будьте, как лицемеры,
> которые любят молиться в синагогах
> и стоя на углах улиц,
> чтобы показать себя людям...
> Ты же, когда молишься,
> войди во внутренний покой твой;
> и, затворив дверь твою,
> помолись Отцу твоему,
> Который втайне;
> и Отец твой, видящий втайне,
> воздаст тебе.
> Молясь же, не разглагольствуйте, как язычники;
> ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны.
> Итак, не уподобляйтесь им,
> ибо знает Отец ваш,
> в чём вы имеете нужду^/10/.

> Если мы и просим чего-либо у Бога, то лишь потому, что исповедуем перед Ним всё, что лежит на сердце.

> Молиться Иисус учит простыми словами, с любовью и доверием:

> Отче наш, который на небесах! Мы дети твои, и у тебя наша отчизна.
> Да святится имя Твое. Пусть пребудет в нас благоговение к твоей священной тайне.
> Да придет царство Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Мы ждем, чтобы Ты воцарился во всём Своем творении, чтобы исполнился Твой замысел и Ты один стал нашим Царем и Господом.
> Хлеб наш насущный дай нам сегодня. Поддержи нашу жизнь сейчас, ибо мы верим, что о завтрашнем дне Ты позаботишься.
> И прости нам долги наши, как и мы простили должникам нашим. Сыновний долг, который мы так плохо платим Тебе, есть ответная любовь. Научи нас любить и прощать друг друга, как Ты любишь и прощаешь нас.
> И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Огради нас от зла, идущего извне и от нас самих.
> Ибо Твое есть царство и сила и слава вовеки. Аминь^/11/.

> Заметим, что на первое место в этой молитве ставятся не человеческие желания, а воля Господа. Обращаясь к Нему, люди не должны искать только своего. Сын готов всегда и во всём полагаться на Отца.

> Слова “да придет Царство Твое” указывают, что во всей полноте оно еще не наступило. Христос прямо говорит, что в “веке сем” на земле господствуют демонические силы. Сатана доныне остается “князем мира сего”^/12/.

> Христос не объяснял, откуда явилось зло, и, следовательно, считал достаточным то, что открыто в Ветхом Завете. Человек призван не столько размышлять о зле, сколько бороться с ним. В Евангелии проблема зла – практическая проблема, жизненная задача, поставленная перед теми, кто ищет согласия с Божиим замыслом.