> Трудности и препятствия <в молитве>

> Наиболее распространенная трудность, известная каждому по собственному опыту, – это очень тонкое искусство согласовать наш зыбкий, неспокойный, отягощенный сиюминутными заботами душевный мир как с литургической молитвой, так и с нашим личным молитвенным правилом. Но за этим вполне реальным напряжением поиска сложного согласия часто скрывается немое сопротивление, род очень изощренного искушения. Обычно оно выдвигает аргумент искренности: мы не находимся в данный момент в молитвенном состоянии, а если будем заставлять себя, то рискуем профанировать святыню, поскольку в любом случае останемся рассеянными, внешними, отсутствующими и в конце концов скука и душевная отягощенность восторжествуют!

> Нужно ли в этом случае ждать минуты вдохновения, рискуя не обрести его никогда?

> Чтобы уничтожить в зародыше эту форму искушения и избежать сомнений, важно хорошо усвоить, что молитва включает предварительное состояние, аскетический аспект усилия.

> Вот опыт одного отшельника: «Думаю, нет вещи более мучительной, чем молитва. Когда человек хочет приступить к молитве, тут же враги его, бесы, ищут помешать ему… молитва требует борьбы до последнего вздоха»³³².

> Есть также сопротивление природы, исходящее от лености и отягощенности души. Эта темная сторона человеческого существа позволяет понять, что, как говорит Ориген, «один святой своей молитвой сильнее в борьбе, чем тысяча грешников»³³³. В другом месте тот же автор замечает, что восхождение на крутую гору утомительно³³⁴.

> В молитве есть особого рода борьба; она не чужда той «силы», которой берется Царство, – силы над человеком, повергающей его на землю в поклонении, силы над Богом, заставляющей Его склоняться к земле и человеку в молитве³³⁵.

> Господь «смертию смерть попрал», поэтому и любая молитва несет свой собственный крест, усилием она преодолевает усилие, чтобы, наконец, хлынуть свободно и легко. Очень важно и участие тела: пост, коленопреклонения, земные поклоны помогают концентрации духа, настраивают его подобно музыкальному инструменту.

> Учителя́ говорят, что надо преодолеть самый первый трудный момент внимательным чтением псалмов, т. е. поступать так, «как будто» нет недостатка во вдохновении, и чудо благодати свершится. Старец Амвросий Оптинский говорил: «Читайте… ежедневно Евангелие по главе или более; а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска; опять нападет и опять читайте Евангелие»³³⁶.

[ Павел Евдокимов.
Из кн. "Этапы духовной жизни. От отцов-пустынников до наших дней" (из главки 3.III.3)
/PDF/ ]