|
=рассылка *Мысли о вере
и Церкви*=
Милость
и мир да будут с вами полной мерой – через познание
Бога
и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)
> ПРОПОВЕДЬ О ХРИСТЕ <> >
Основополагающая тема <благовестия апостола> Павла — крест
Христов, т. е. позорная в глазах современного апостолу Павлу мира казнь
Мессии* на кресте. Для евреев, ожидавших царя-победителя,
не только потомка Давида, но и продолжателя его дела в возрождении
славы Израильского царства, смерть Мессии на кресте была соблазном*,
т.е. поводом к утрате веры в Него, а для греко-римского мира
с мифическими героями его эпоса и триумфаторами-императорами его истории
полнейшей глупостью. Но именно в том, что для этого мира является глупостью,
была явлена тайна* Божьей силы и мудрости, открывающая спасение*
всем поверившим в Христа — иудеям* и язычникам*.
Об этом апостол Павел ярко со свойственным ему парадоксализмом (склонностью
к обнаужению нелепости общепринятых представлений) говорит в 1Кор 1:18–2:5,
неоднократно еще обращаясь к теме креста в других своих посланиях. | >
МЕССИЯ — греч. передача арам. меши́ха
или же евр. маши́ах — помазанник, чему
соответствует греч. христо́с. Данный титул связан с ритуалом
помазания головы оливковым маслом при поставлении священников (Исх 40:13-15)
и царей (1Цар 10:1), когда помазуемому сообщался Дух Господень
(1Цар 16:13). Давид, помазанный еще прежде вступления его на царство
над Израилем (1Цар 16:6-13), оказался помазанником в особом
смысле, поскольку ему через пророка Натана (Нафана) Богом было дано обещание,
что из его рода произойдет царь, чье царство будет утверждено «на веки»
(2Цар 7:12-16). Это пророчество и стало основанием всех дальнейших ожиданий
евреями Месси́и (по LXX — Христа), т.е.
Царя Израиля из рода Давида, чье царство будет вечным. | | >
СОБЛАЗН — слав. слово, соответствующее греч. скандало́н
(отсюда — скандал), в первоначальном значении крючок
в западне, на который насаживается приманка, в библ. традиции
его аналогами служат: сеть, западня, петля, наконец, камень преткновения,
когда фигурально речь идет о том, что сбивает с толка (например, Мф 16:23),
влечет к совершению греха, но главное — приводит к утрате
веры. | | > ТАЙНА —
помимо просто чего-то специально сокрытого или скрываемого до времени,
в Библии это понятие выступает еще в специфическом значении, когда
им обозначается то, что невозможно постигнуть человеческим умом и что
может лишь быть дано Богом как Его откровение (Иов 11:6; Пс 25(24):14;
Дан 2:18 дал). В НЗ, помимо этого, также встречаются такие выражения:
тайны Царства Божьего (Мф 13:11; Мк 4:11; Лк 8:10) и тайна
благочестия (1Тим 3:16), когда речь идет о Божьем замысле спасения во Христе,
открытом через Него и принимаемом верой. При этом Его апостолы
именуются домоправителями Божьих тайн (1Кор 4:1), так как
они об этом возвещают и занимаются устройством церкви, куда вступают
поверившие Евангелию и желающие спасения. | | >
СПАСЕНИЕ — в древности это понятие
включало в себя широкий спектр смыслов, связанных с избавлением от какой-либо
опасности. Отсюда спасением называлось выздоровление от болезни. А титул
Римского императора — спаситель мира связывался с лежащей
на его администрации и войсках функций поддержания общественного
порядка на всей обширной территории империи. В библ. традиции этот термин
также имеет отношение к Богу, спасающему Свой народ или отдельных людей,
надеющихся на Него, от выпавших на их долю бед и опасностей.
Кроме того, он приобретает эсхатологический характер. Возвещающее наступление
мессианской эры пророчество в «Книге утешения» Второ-Исайи говорит о Мессии*
как о «свете народов», который принесет спасение «до конца земли» (Ис 49:6).
Таким образом, с этим термином связывается наступление Царства Божьего, а уже
традиция фарисеев свяжет с ним и наследование вечной жизни (этим, например,
обусловлены вопросы, обращенные к Иисусу в Мф 19:16,25; Мк 10:17,
25; Лк 18:18,26). В НЗ спасение преимущественно предстает как избавление
от вечного осуждения и гибели, даруемое Богом через веру в единственного
Сына Божьего — Господа Иисуса Христа (Ин 3:16-17), Который становится
Спасителем в собственном смысле. | | >
ИУДЕИ — в ВЗ так первоначально названы
те, кто принадлежал к колену Иуды (2Цар 19:14–16), затем, после
разделения Израильского царства, это название стало относиться к жителям
южного Иудейского царства с центром в Иерусалиме, постепенно отождествляясь
с понятием евреи, язык которых стал именоваться иудейским (4Цар 18:26).
Во время Вавилонского плена (587–538 до н.э.) и позднее евр. иехуди́ —
в LXX в греч. передаче Иудэ́ос (Иуда́йос)
уже прочно утвердилось в качестве обозначения всего еврейского. Так что
в НЗ, согласно обычаю, устоявшемуся ко времени описываемых в нём
событий (кон. I в. до н.э. – кон. I в. н.э.), так именуются
евреи. При этом титул Царь иудеев (в слав. пер. царь Иудейский)
применительно к Иисусу употребляют исключительно иностранцы —
волхвы (в Мф 2:2), Понтий Пилат и римские солдаты, тогда как евреи,
включая противников Иисуса, используют титул Царь Израиля (в значении
Царь народа Израиля), который, собственно, и является мессианским.
В Евангелии Иоанна термин иудеи, помимо обозначения вообще евреев,
служит также для указания на евр. религиозных авторитетов, имея
в виду членов синедриона (1:19; 2:18, 20; 5:10,15,16; 7:1,13; 8:48,52,57;
9:18,22; 10:24,31,33; 13:33; 18:14,31,36,38; 19:7,12,14,31,38; 20:19). | | >
ЯЗЫЧНИКИ — евр. слово гойи́м и греч.
э́тни (э́тнэ) переводимые букв. как народы
и предаваемые в русск. библ. переводах словом язычники, обозначают
тех, кто не принадлежит к народу Израиля, чтущему единственного Бога.
При этом язычники характеризуются как идолопоклонники, т.е. почитатели
различных изваяний, изображающих многочисленных богов в виде людей и животных
или же олицетворяющих небесные светила и природные силы, являющиеся,
согласно библ. традиции, творениями единственного Бога (см. Рим 1:18-23).
У Павла синонимом язычников выступает понятие эллины, т. е. те, кто принадлежит
к греко-римской культуре, неотъемлемой частью которой был культ богов и связанная
с ними мифология. В свою очередь, ожидавшийся евреями приход Мессии*
должен, согласно библ. традиции, ознаменоваться просвещением язычников, их обращением
к истинному Богу и спасением* (Ис 42:6; 49:6; 52:10).
Всё это находит свое отражение в НЗ. |
>
1Кор 1:18-2:5 >
Распятый Христос — Божья сила и мудрость 18
/.../ слово о кресте для погибающих —
глупость, а для нас, спасаемых, — сила Божья. 19 Ведь написано4: Погублю
мудрость мудрых
и разум разумных отвергну5. 20
Где мудрец? Где книжник*? Где мыслитель этого века?6
Не обратил ли Бог в глупость мудрость мира? 21 Так как
по мудрости Божьей мир не познал Бога своею мудростью, то Бог пожелал
глупостью Вести спасти верующих7. 22 А так как
иудеи ищут знамений*, а эллины8 — мудрости,
23 то мы проповедуем распятого
Христа — соблазн для иудеев и глупость для язычников,
24 однако для тех, кто призван,
будь то иудеев или эллинов — Божью силу и Божью мудрость:
25 потому что глупость Бога мудрее людей
и Его слабость их сильнее9. 26 Посмотри́те,
братья, какими вы были, когда вас призвал Бог: не многие ведь из вас
по-человечески мудры, не многие сильны, не многие благородны10.
27 Но Бог в миру избрал глупое,
чтобы посрамить мудрых, слабое, чтобы посрамить сильных, 28 безродное
и ничего не значащее — как бы несуществующее, чтобы
свести на нет, то, что есть, 29 дабы
никто11 не стал похваляться перед Богом. 30 И по Его воле
вы — во Христе Иисусе, Который стал для вас мудростью от Бога,
праведностью*, освящением* и избавлением12,
31 дабы, как написано13:
Кто хвалится, пусть хвалится Богом14. >
Провозвестие о распятом Христе 2
Так что и я, братья, прийидя к вам, пришел возвещать тайну Божью15
не с блистательными мудрыми речами. 2 Поскольку
я рассудил, что среди вас не буду знать ничего, кроме Иисуса Христа,
распятого Иисуса Христа. 3 И, придя к вам,
я испытал слабость, страх и великий трепет, 4 и мое слово,
и моя проповедь — не в убедительных словах мудрости,
а в проявлении силы Духа16, 5 чтобы
ваша вера основывалась не на человеческой мудрости, а на силе
Божьей. [Ср. др. переводы: Радостная
Весть (В.Кузнецовой, СРП) / М.Кулакова
/ А.Десницкого
/ "Новый
русский перевод" ] >
4 Написано — традиционная формула евр. учителей
Закона, вводящая цитату из Священного Писания. >
5 Ис 29:14. >
КНИЖНИКИ — книжниками назывались учители Закона,
прошедшие систематическое обучение под руководством авторитетного учителя
и видевшие свою обязанность прежде всего в том, чтобы предписывать евреям,
как им следует поступать в том или ином случае, чтобы не был нарушен
закон Моисея. При этом выражение книжники и фарисеи воспроизводит семит.
грамматическую конструкцию, обозначающую учителей народа из числа фарисеев. >
6 Апостол Павел отсылает своих адресатов как к греч. философам
(«мудрецам»), так и к евр. книжникам и исследователям Закона, с тем
чтобы задать последующий риторический вопрос. >
7 Выражение глупость Вести означает, что Весть о распятом
Христе представляется глупостью в глазах мира и его мудрецов. >
ЗНАМЕНИЕ — слав. слово, вошедшее в русский
литературный язык в качестве обозначения некоего особого знака. В библ. традиции
в связи с этим речь идет о знаке, подаваемом Богом Своему народу
(например, Ис 7:13-17), а в НЗ его выражением выступают чудеса
Господа Иисуса, служащие показателем того, что Он есть Мессия*, посланный
Богом > 8 Эллины —
люди, принадлежащие к греч. культуре (в их число включали
и римлян), в отличие от других язычников, которых именовали варварами. >
9 Смысл данной сентенции состоит в том, что кажущееся людям глупостью,
если оно исходит от Бога, оказывается гораздо мудрее высших проявлений
их собственной мудрости, и то, что им представляется <проявлением>
слабости Бога, во много раз превосходит результат их собственных усилий.
> 10 Благородны —
имеется в виду знатность происхождения и принадлежность к высшим
слоям греко-римского общества. >
11 Никто — букв.: никакая плоть —
что означает: ни один человек. >
ПРАВЕДНОСТЬ — данное слово служит <для передачи>
евр. цэдака́ и греч. дикэоси́ни (дикайосю́нэ),
переводимыми также как справедливость. Библ. традиция не делает
различия <между понятиями> справедливость и праведность,
поскольку речь в любом случае идет о том, что справедливо перед
Богом. Однако в современных библ. переводах использование термина праведность
призвано подчеркнуть, что речь идет не столько о том, что справедливо
с общечеловеческой точки зрения, сколько о том, что соответствует
воле Божьей. > ОСВЯЩЕНИЕ —
связанное с этим словом понятие святости, по-евр. ко́дэш,
говорит об особом отделении кого или чего бы то ни было в своем
ряду для Бога, Который, согласно библ. традиции, свят, т.е. превосходит
всё, что существует как Его творение, будучи непостижимым для всякого
человеческого представление о Себе. Поэтому в Библии освящением называется
отделение особых дней, земель, вещей или людей (в этом ряду как народ
святой (Исх 19:6) должны рассматриваться сыновья Израиля, т. е. евреи), которые
становятся собственностью Бога. В НЗ с этим термином также стало связываться
вхождение в церковь, когда через крещение человек, верящий в Иисуса
как в Христа — Сына Божьего, становится святым, т.е. принадлежащим
Богу уже на правах усыновленного ему (). >
12 Избавление — такое значение в евр. и в первохристианской
среде во времена апостола Павла имело слово, букв. означающее выкуп.
В данном случае оно подразумевало, что жертва, которую Христос
принес на кресте, есть неподъемная для кого бы то ни было из людей,
да и для человечества в целом «цена» его избавления от вины
за грех, восходящий к Адаму и ставший причиной его неизбежной
смертности (см. Пс 49(48):7-10, ср. Быт 3:22-24).
> 13 См. примеч. <4>. >
14 Иер 9:24. >
15 Согласно другим рукописям: свидетельство Божье, т.е. свидетельство
о Боге. > 16
Сила Духа — таков смысл семит. синтаксической конструкции,
переводимой букв.: Дух и сила, имея в виду, что апостол Павел
возвещает о Христе, будучи движимым Святым Духом. |
[ игумен
Иннокентий (Павлов).
Из кн. "Что такое христианство?"
(М.: Эксмо, 2008, с. 149–151).
(В текст перевода фрагмента
1Кор. редактором рассылки внесены изменения.) ] #
Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках в соцсетях. Постараюсь ответить
на вопросы... # ---------------------------------------------------------------
| Буду благодарен за материальную поддержку
проекта. |
|
Как это можно сделать, описано на странице
|
| www.messia.ru/pomoch.htm.
|
---------------------------------------------------------------
-- Да благословит
вас Распятый за нас и Воскресший! редактор-составитель
рассылки Александр
Поляков, священник mailto:mjtap@ya.ru
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com) --------------------------------------------- *И
если вы умерли вместе с Христом
и теперь свободны от стихий
мира,
зачем же вы позволяете им устанавливать для вас
всякие
предписания,
словно вы всё еще живете в этом мире?
"Не
прикасайся!" "Не ешь!" "Не трогай!"
Да все
эти запретные вещи для того и существуют,
чтобы быть уничтоженными при
употреблении!
Всё это – человеческие заповеди и учения!
Такие предписания, с их самодеятельным благочестием,
смирением
и умерщвлением плоти,
конечно же, создают видимость какой-то мудрости,
но грош им цена.
Они ведут лишь к потворству плоти!
Итак,
если Бог воскресил вас вместе с Христом,
стремитесь к тому, что на небе,
там, где Христос восседает по правую руку Бога.
Помышляйте о вышнем,
а не о земном.
Ведь вы умерли, ваша жизнь сокрыта в Боге
вместе
с Христом. ...
Пусть всё – и слова
ваши, и поступки –
будут во имя Господа Иисуса,
потому
что через Него вы благодарите Бога Отца.
Жёны, повинуйтесь мужьям, это
ваш долг перед Господом.
Мужья, любите жен и не будьте с ними резки.
Дети, во всём повинуйтесь родителям,
ведь это приятно Господу.
Отцы, не раздражайте детей,
не то они станут малодушными.
...
Что бы вы ни делали, труди́тесь
от всей души –
как если бы это было для Господа, а не для
людей.
Ведь вы знаете, что Господь даст вам в награду наследие.
Ваш Господин – Христос, вы служите Ему.
А кто причиняет
зло, тому в той же мере воздастся злом,
у Бога нет пристрастий.* (Кол.2:20-3:3,17-21,23-25/*/) *
* * *Постоянно моли́тесь,
бодрствуйте во время молитвы и благодарите! ...
Ведите себя мудро с
посторонними,
используйте любую возможность.
Пусть ваша беседа
будет всегда приятна и остроумна,
и пусть для каждого у вас
найдется нужный ответ.* (Кол.4:2,5-6/**/) *
* * Иисус сказал:
"Глаза – это светильник
для человека.
Когда глаза здоровы, весь человек полон света,
когда глаза больны, человек окутан тьмой.
Смотри же, чтобы свет в тебе
не был тьмой!
Так вот, если ты полон света / и нет ничего в тебе темного,
ты весь будешь светиться,
как если б озарял тебя своим сиянием
светильник".
Когда Иисус кончил говорить,
один фарисей
пригласил Его к себе на обед.
Иисус вошел в дом и сел за стол.
А
фарисей, увидев, что Иисус не омылся перед едой,
был очень удивлен.
Но Господь сказал ему:
"Вот вы, фарисеи, хотя и чистите снаружи
свою чашу и блюдо,
но внутри полны жадности и злобы.
Глупцы!
Разве не один Творец сотворил
и то, что снаружи, и то,
что внутри?
Раздайте бедным содержимое чаши и блюда –
и всё у вас будет чистым!" (Лк.11:34-41/@/) *
* * *Иисус обратился сначала к Своим ученикам:
"... Нет ничего скрытого,
что не выйдет наружу,
и нет ничего тайного,
что не станет известным.
То, о чём вы говорили во тьме,
услышат при дневном
свете,
и то, о чём вы шептались в укромном месте,
будут
кричать с крыш домов.
Говорю вам, друзья Мои,
не
бойтесь тех, кто может убить тело,
а потом уже ничего сделать
не может.
Я укажу, кого вам надо бояться:
бойтесь
Того, кто, убив,
власть имеет ввергнуть в геенну.
Да,
говорю вам, вот кого бойтесь!
Разве не пять воробьев за два гроша
продаются?
А Бог не забыл ни одного из них.
А
у вас и волосы на голове сочтены все.
Не бойтесь!
Вы
сто́ите много больше воробьев!
Я говорю вам:
того,
кто открыто признает Меня перед людьми,
признает и Сын человеческий
перед Божьими ангелами,
а кто откажется от Меня перед людьми,
от того и Он откажется перед Божьими ангелами.
Всякий,
кто скажет хулу на Сына человеческого,
будет прощен,
но
кто хулит Дух Святой,
прощен не будет.
Когда
приведут вас в синагоги,
к начальству и властям,
не
беспокойтесь, как вам защищаться
или что говорить.
Дух
Святой научит вас,
что вам в тот час говорить".* (Лк.12:1-12/#/)
********************************************* /*/
апостольское чтение вторника и среды.
/**/
включает часть апостольского чтения четверга.
/@/
евангельское чтение вторника.
/#/
евангельское чтение пятницы. В цитатах
из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm. |