> Вера в богоподобие человека не означает веры в человека как венец творения. Человек, в лучшем случае, возможный чемпион, но в реальности человека мучает – во всяком случае, должен мучать – комплекс неполноценности. Именно потому человек сознаёт свою убогость, что ему есть с чем сравнивать.

> Солнце, звёзды – их с Богом бессмысленно сопоставлять. Они прекрасны сами в себе – во всяком случае, если мы не исследуем их как учёные, для которых нет понятия «красота», а если смотрим на них как <на> людей. Поэтому то, что Бог стал человеком, именно для верующего отнюдь не самоочевидный ход событий. Афанасий Александрийский, во всяком случае, всерьёз размышлял, почему Бог не пришёл в мир как солнце, звезда, огонь. «Господь пришёл не показать Себя, но уврачевать и научить страждущих» (1,246).

> Так что традиционное для православных христиан слово «богоявление» не так уж просто. Бог – не является, во всяком случае, не является ради явления. Он не собирается показывать Себя. Именно об этом мечтают люди, когда представляют себе столкновение земли с астероидом или явление в свою жизнь чего-либо неимоверно величественного и опасного. Бог – опаснее <.> астероида, величественнее президента США.

> Если бы Он «явил Себя»… Фурору было бы много, но, замечает Афанасий, это «значило бы прийти напоказ». Хорош был бы врач, который бы входил в дом больного, раздевшись догола, чтобы поразить больного? Бог «является» больным, становясь больным. Апостол Павел выразился ещё крепче – Бог во Христе «стал грехом» <(2Кор.5:21 {Синодальный перевод здесь допускает вольность, см. комментарии др. и переводы.})>.

[ свящ. Яков Кротов. К Евангелию  ]