=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

 

  Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь?
Конец приближается! И тогда смутишься....
Воспрянь же, да пощадит тебя Христос Бог,
вездесущий и всё наполняющий!

(кондак Великого покаянного канона прп. Андрея Критского, русский перевод)

 

* 12 марта 2021 г. ст.ст., четверг 2-й седмицы Великого поста.

 

 

 

 

 

Продолжаем наш беглый обзор основных моментов Нагорной проповеди.
предыдущая часть:  "Блаженство" в Ветхом и Новом Заветах

 

Мф.5:17-20:
17 Не думайте, что Я пришел отменить Закон или Пророков. Не отменить Я пришел, а исполнить. 18 Говорю вам: пока не исчезли земля и небо, даже мельчайшая буква, даже черточка не исчезнет в Законе. Всё это сбудется! 19 Того, кто нарушит хотя бы одну из самых малых заповедей и научит этому людей, Бог назовет самым малым в Царстве Небес, а кто исполнит и других научит исполнять, того назовет великим в Царстве Небес. 20 Говорю вам: если вы не будете исполнять волю Бога лучше, чем фарисеи и учителя́ Закона, не войдете в Царство Небес.17 Не думайте, что упразднить Я пришел Закон или пророков: не упразднить Я пришел, но исполнить. 18 Заверяю вас, пока не исчезли земля и небо, ни одна, даже самая малая, буква и черточка ни одна из Закона не выпадет, пока не сбудется всё. 19 А если кто хотя бы одной – пусть самой малой – из заповедей этих не повинуется и научит тому людей, ничтожнейшим назван он будет в Царстве Небесном. Но кто следует этим заповедям и других тому учит, великим будет назван в Царстве Небесном. 20 Потому говорю Я вам: если праведность ваша не превзойдет праведности фарисеев и книжников, не войдете вы в Царство Небесное.

Неудивительно, если бы, услышав от своего Господа обетования, в котором обесценивается всё, что ценится людьми, а всё неценное названо блаженством, ученики вообразили, что пришел конец Закону. К ним обратились, их отметили как тех, кому по свободной милости Бога досталось абсолютно всё, кто теперь обладает всем, кто стал наследником Царства Небесного. У них есть полное и личное единение с Христом, который всё сделал новым. Они — соль, свет, город на вершине горы. Всё старое прошло, упразднено. Казалось, вот-вот, и Иисус проведет окончательную разделительную черту между собою и всем прежним, провозгласит закон древнего союза-завета отмененным, отречется от него в сыновней свободе, объявив его недействительным для своей общины. После всего, что произошло, ученики могли бы подумать то же, что Маркион, который, увидев в этом тексте иудаистскую фальсификацию, так его переменил: "Вы думаете, что я пришел исполнить Закон и Пророков? Я пришел разрушить, а не исполнить". И после Маркиона нет числа подобным толкованиям слов Иисуса. Но Иисус сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить Закон или Пророков..." Христос подтверждает силу Закона и древнего союза-завета.

Как это понимать? Мы знаем, что эти слова обращены к последователям, к тем, кто связан только с Иисусом. Никакой закон не мог помешать единению Иисуса с Его учениками, это ясно из толкования Лк.9:57 сл. {См. в гл. I.2 этой книги ("Призыв следовать" / "Призыв идти вслед" / "The Call to Discipleship"). – Прим. ред. рассылки.} Следование — это связь с Иисусом Христом, единственно и непосредственно с Ним. Но здесь возникает совершенно неожиданная связь учеников с ветхозаветным Законом. Иисус говорит ученикам сразу две вещи: с одной стороны, связь с Законом — это еще не следование, но, с другой — личная связь с Иисусом Христом помимо Закона не может быть названа следованием. Он сам указывает на Закон тем, кому даровал все свои обетования и полное единение с собой. Раз на Закон указывает Тот, за кем следуют ученики, значит, Закон для них имеет силу. Тут неизбежно возникает вопрос: что же имеет силу — Христос или Закон? С чем я связан? Только с Христом или всё-таки еще и с Законом? Христос сказал, что никакой закон не смеет встать между Ним и его учениками. А теперь он говорит, что разрушить Закон — значит порвать и с Ним самим. Что это значит?

Закон — это закон древнего союза-завета, отнюдь не новый закон, а тот старый Закон, на который как на явную волю Бога было указано и богатому юноше и искусителю-книжнику. И новой заповедью Закон становится лишь потому, что Христос связывает своих последователей с этим Законом. Речь, таким образом, идет не о каком-то «лучшем», чем у фарисеев, законе; это единственный и всё тот же Закон, это Закон, каждая буква которого должна сохраняться и соблюдаться до конца света, каждая йота которого должна сбыться. Речь, впрочем, идет, о «превосходящей праведности». У кого нет этой превосходящей праведности, тот не войдет в Царство Небесное, — именно потому, что отошел от следования Иисусу, который указывает ему на Закон. Но никто и не обрел бы этой превосходящей праведности кроме того, к кому сейчас обращено слово, кроме призванного Христом. Условие для превосходящей праведности — это призыв Христа, это сам Христос.

Так становится понятно, что в этом месте Нагорной проповеди Христос впервые говорит о себе. Между превосходящей праведностью и учениками, от которых Он ее требует, стои́т Он сам. Он пришел исполнить закон древнего союза-завета. Это предпосылка для всего остального. Иисус показывает свое полное единство с волей Бога в Ветхом Завете, в Законе и Пророках. Ему действительно нечего добавлять к заповедям Бога, Он их соблюдает – вот единственное его добавление. Он исполняет Закон, это Он сам о себе говорит. Потому Закон и истинен. Он исполняет его до последней йоты. Но благодаря тому, что Он его исполняет, "сбывается всё", что должно сбыться для исполнения Закона. Иисус сделает то, чего требует Закон, ради этого Он должен будет претерпеть смерть; ибо только Он видит в Законе Закон Бога, то есть ни сам Закон не есть Бог, ни сам Бог не есть Закон, так что Закон не занимает места Бога. Так превратно Закон был истолкован Израилем. Обожествление Закона и озаконивание Бога было грехом Израиля. А ученикам, напротив, грозило другое, тоже греховное, понимание: разбожествление Закона и отрыв Бога от его Закона. В обоих случаях Бог и Закон либо разошлись, либо совпали бы, что, в сущности, сводится к одному и тому же. Отождествляя Бога и Закон, иудеи хотели с помощью Закона завладеть самим Богом. Бог растворился в Законе и перестал быть его господином. А ученики, полагая, что могут оторвать Бога от его Закона, хотят завладеть Богом, будто это они — хозяева спасения. В обоих случаях смешаны дар и даритель, и Бог отрицается или с помощью Закона, или с помощью обетовании спасения.

Вопреки обоим превратным толкованиям Иисус утверждает Закон как закон Бога. Бог — даритель и господин Закона, и только в личном общении с Богом исполняется Закон. Нет исполнения Закона без общения с Богом и нет общения с Богом без исполнения Закона. Пренебрежение первым условием — ошибка иудеев, пренебрежение вторым — соблазн для учеников.

[ Дитрих Бонхёффер.
Из кн. "Nachfolge" (из гл. 8). Использованы 2 не очень удачных русских перевода:
 "Хождение вслед" и "Следуя Христу",
а также перевод на англ. "The Cost of Discipleship" (Touchstone, 1995)
 ]

 

 

см. также:
+++ В.Н.Кузнецова в кн. "ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ. Комментарий"
+++ Дмитрий Щедровицкий: Не нарушить Закон и Пророков, а исполнить!
+++ Превосходящая праведность (+ссылки)
+++ D.J.Moo: Иисус и Закон

 

к Мф.5:21-26:
+++ свящ. Яков Кротов: о дураках и долгах
+++ В.Н.Кузнецова (в РФ нужен VPN)
+++ архимандрит Софроний (Сахаров): энергия благословенного отчаяния
+++ свящ. Яков Кротов: к стт. 2122, 23, 24, 26

 

к Мф.5:27-32:
+++ Филип Янси: Воздержание – условие любви более высокого уровня (+сс.)
+++ В.Н.Кузнецова: об измене взглядом (+ссылки)
+++ она же: отношение Иисуса Христа к разводу (+ссылки)
+++ ККЦ: нравственность в области пола (+ссылки)
+++ размышления свящ. Якова Кротова о стт. 27, 28, 29, 30, 31, 32

 

 

 

 

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках сайта в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Буду благодарен за материальную поддержку проекта.
Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm

 

 

--

 Да благословит вас Распятый за нас и Воскресший!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsup: alrpol; Скайп: alr_pol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

 

 

---------------------------------------------

*Сын мой! Если ты поручился за другого,
                                      за чужого поруку дал –
 то на собственном слове ты попался,
                              собственным словом был пленен.
 Что угодно делай, сын, но избавься,
                               ибо ты теперь в чужой власти.
              Падай в ноги, умоляй, не отставай,
 гони от себя сон,                           глаз не смыкай,
 спасайся, как газель от погони,         как птица от ловца.
 Лентяй! Ступай к муравью,          поучись у него мудрости:
 нет над ним ни начальника,     ни смотрителя, ни правителя;
 а он с лета запасается пищей       и в жатву копит припасы.
 Сколько можно лежать, лентяй,   не пора ли от сна очнуться?
 Еще чуть поспишь, подремлешь,     еще посидишь сложа руки -
 и придет к тебе бедность, как бродяга,
                              нагрянет нужда, как грабитель.
 У негодяя и злодея                    ложь с уст не сходит:
 то он подмигнет, то ногой притопнет,
                                    то пальцами знак подаст.
 В его сердце - порок,
                     в его мыслях - зло,
                                       раздоры он разжигает.
 За это нагрянет к нему беда,
                            погубит нежданно и безвозвратно.
 Шесть вещей ненавидит ГОСПОДЬ,
                              и седьмая для Него - мерзость:
 заносчивый взгляд, лживый язык,
                           руки, проливающие невинную кровь,
 сердце, что замышляет злодейство,
                                ноги, спешно бегущие ко злу,
 лжесвидетель, дышащий ложью,
                       и тот, кто сеет раздоры меж братьями.
 Сын! Храни отцовский завет
                         и не отвергай материнского наказа.*
                                             (Пр.6:1-20/&/)

*********************************************

/&/ нов. пер. РБО, 2000г., содержит чтение четверга (кр. 1 стиха).

В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/021/4033.htm

 

Поделиться (при просмотре выпуска на сайте):

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)
(теперь там можно и комментировать!)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»