/предыдущая часть текста/

> Итак, мы видим определённую богословскую модель. Она существует параллельно с другими моделями, представленными в том же Новом Завете.

> Это нормально, что христианство проповедует сразу три евангелия. Иначе оно было бы инструментом одной ноты, танцором одного движения, одеждой одного размера. Любовь Божья в том, чтобы принять разных людей в Свои объятия, оставляя их разными, в том числе и в системе мышления.

> Итак, первое евангелие – возлюби Господа Бога твоего от всего сердца, забудь себя, следуй за Ним – и будь что будет! Всё равно скоро всё кончится.

> Второе – отбрось старый кодекс книжников и фарисеев. Они его извратили и неправильно поняли. Возьми новую версию кодекса, улучшенную, исправленную и правильно понятую! Т.е. Новый Завет в качестве нового свода правил.

> И третье евангелие – если ты не любишь, ты наверняка хороший человек, но ты – не в Боге. У тебя нет любви, значит, у тебя нет содержания жизни. Мы предлагаем тебе Весть о Божией любви, которая раскроет тебя в Нём. И тогда ты поймёшь и ощутишь смысл жизни, ты перестанешь бегать за бликами счастья, перестанешь создавать себе жизненные ориентиры через деление всех на правильных и неправильных.

> Все эти три концепции подаются параллельно, и иногда у людей с простым подходом появляется желание уточнить: что же такое христианство? Мне кажется, это не совсем качественный вопрос. В нём надо заменить только одну букву: что такое христианства? Их много, по крайней мере – три. Поэтому, строго говоря, нельзя говорить о том, что христианское учение такое-то. Любой, кто выберет одно из этих направлений, будет христианином и не погрешит против Писания. Но рядом с собой он обнаружит ещё несколько типов православного христианства, это искони, это нормально.

> Я выделил три школы, три стиля. Выстраивать из них лестницу мы не вправе. Они не связаны друг с другом последовательностью. Например, эсхатологическое христианство (т.е. строящееся на том, что очень скоро конец света) не имеет в виду, что естественная история будет длиться ещё 2000 лет и более. Оно имеет в виду, что вот сейчас прими Христа, отвергни себя и «по Мне гряди», и на этом всё. Дальше – ждите в Иерусалиме, доколе облечетесь силою свыше. Потом сходит Дух Святой, и им остаётся только быстрее всех оповестить благой вестью, что всё вот-вот закончится. У христианства этого типа нет долгосрочной программы. Поэтому в их эсхатологической перспективе всё поставлено на высочайшую этику «здесь и сейчас».

> Существует, однако, и иерархичное понимание этих трёх моделей христианства: одна выше, другая ниже, третья посередине. У свв. отцов есть замечательная аналогия: раб, наёмник, сын. Пусть и иерархично, но эта концепция демонстрирует существование трёх ступеней, трёх уровней христианства. Но чаще всего та или иная модель христианства подаётся так, как будто других не существует. При этом часто возникает эффект ложного согласия: каждый хвалит православие за то, что считает в нём единственно главным, при этом все думают, что говорят об одном и том же. Потом болезненно переживают обнаружение полифонии в христианстве. Поэтому мы не имеем права градировать типы христианства и говорить: есть высшее христианство (скажем, от ап. Иоанна), а есть какое-то низшее и ещё ниже.