> Любовь апостолов к своему божественному Учителю не могла не отразиться в евангелиях, не могла не исказить их (в наилучшем смысле этого слова). Апостолы глубоко любили Господа Иисуса (Пётр: «Господи, ты знаешь как я люблю тебя!»), поэтому до нас не дошла и не могла дойти весть об Иисусе так как она была явлена обывателю, т.е. как бы со стороны. Апостолы не имели шансов передать явление Иисуса потухшими, нелюбящими, индифферентными или враждебными глазами. В изложении учеников Господь представлен гораздо очевидней и понятней, чем был для большинства и даже для самих апостолов до Воскресения.

> Такая аберрация неизбежна и непорицаема, но она обязательно должна быть нами учтена.

> Например, идея учения или истинной концепции, которая опровергается Христом, уже в первом веке выступает как одна из основ христианства.

> Спаситель отвергал идею доктринального ученичества. Он, будучи, по-человечески говоря, гением речи и мысли, мог Сам написать, продиктовать или повелеть написать «Точное изложение... «Книгу Окончательной Истины». Значит, Он этого не делал намеренно.

> Более того, прилипающих к Нему любителей мудрости, правоты и интеллектуальных фишек Он время от времени стряхивал с Себя неудобоприятельными (абсурдными) тезисами и речами.

> Например, в 6 гл. Евангелия Иоанна Он говорит: «Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрёт. Я – хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек. Хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин.6,49-54). Таким образом, Иисус противопоставил манну (ели и умерли) и Своё живое тело (ядущий не умрёт). Как тут иудею можно было это понять правильно? И неудивительно, что «Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?» (6,60). Но Иисус не спешит объяснять про «духовное понимание» и параметры православной Литургии. Он проводит чистку последователей. «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним. Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?» (6,66-67). Любители концепций и соответствий ушли. Остались не те, кто всё понял, а те, кто любили Его Самого, а не интеллектуальные изыски про духовное.

> .......................

> Неслучайно библеисты отмечают, что в наиболее позднем Евангелии от Иоанна Иисус гораздо откровеннее говорит о Себе как о Боге и как Бог, нежели это представлено у синоптиков (Мф., Мк., Лк.). «Я воскрешу его в последний день», «Я и Отец – одно», «верующий в Меня имеет жизнь вечную» и т.п.

> Вывод: любовь может искренно не видеть неуловимости обаяния Любимого. Евангелисты несут главное – Иисус есть Бог, Истина, Свет и Жизнь! А наши современники, да и мы помногу, читаем Евангелия глазами Пилата, которого интересует «что есть истина?», глазами фарисеев: «покажи нам знамение и уверуем», глазами проходящих и кивающих: «если Ты – Сын Божий...» и т.д. Отсюда Церковь христианская обросла философами, цитатчиками и чудотворцами. Мда, нам теперь без них уж никак нельзя. :-(