О созерцательном образе жизни и о том, как благотворное безмолвие и одиночество способствуют этой цели духовного знания.
1. В жилище или келлии того, кто в своем образе жизни достиг
этой созерцательной беседы, ни один человек вовсе не должен проводить ночь.
И более, чем во всякое время, в часы ночи он должен быть отрезан от всех и оставлен
наедине, чтобы совершенное безмолвие1
было в душе его. Ибо Спаситель наш тоже по ночам избирал пустынные места, хотя
чтил и любил безмолвие во все времена: "Пойдем, - говорит, - в пустынное
место и отдохнем наедине. И Он сел в лодку и удалился в пустынное
место - Он и ученики Его", и так далее.2
Но в эти часы3 Он особенно
удалялся от людей и пребывал в безмолвии. Не имел необходимости так поступать
Тот, Кто все может на всяком <месте>: и тем не менее Он никогда не проводил
ночи в обитаемых местах. Он взошел на гору помолиться наедине и вечером
оставался там один.4
Для научения сынов света, которые впоследствии пойдут по Его стопам, <следуя>
этому новому образу жизни, вел Он эту одинокую беседу с Богом. Эта <беседа>,
которой обладают только небесные чины, была явлена людям в Сыне Божием, сошедшем
до их жилища и показавшем им служение невидимых <существ>, чья задача заключается
в возношении хвалений Богу в том великом безмолвии, что разлито по всему
их миру - чтобы посредством этого возводиться к созерцанию этого славного естества
Троицы и пребывать в изумлении, видя величие этой неизреченной славы.
2. Такой образ жизни будет вести все человеческое естество после всеобщего воскресения.
Да удостоимся мы, как бы в залоге, наслаждения уже здесь грядущими благами,
по благодати Христа, Которому, вместе с Его Отцом и со Святым
Духом, да будет слава и честь во веки веков. Аминь.
1 Букв. "безмолвие на безмолвие" (ср. "благодать на благодать" в Ин.1:16). ^