1. Телесное служение, сопровождающееся праздностью мышления,
бывает тщетно и бесполезно, если истинно слово блаженного Марка: "Много тех,
кто трудится <для достижения> праведности, но лукавыми помыслами разрушают
они прекрасные труды свои".3
Ибо, во всяком случае, тот, у кого разум лишен сокровенного служения4
или постоянной мысли5
о знании и размышления, у того помыслы бывают праздными.6
2. Ибо в мысленном служении тело не остается без труда, даже если оно весьма
немощно, так как труд разума иссушает и изнуряет тело, делая его подобным сухому
дереву. Ибо достаточно для него жара, <происходящего> от <того> пламени
радости, которым тело постоянно охвачено. А через то сладостное мысленное страдание
о Боге и через ту животворную скорбь, о которой говорил Апостол,7
рождаются в разуме, в соответствии с различными <видами> размышления,
печаль по Богу, или радость о Нем, и сердце погруженное в надежду, которая не
иссякает в нем.8 Своим
жаром и своей силой страдание и радость обжигают, попаляют и иссушают тело,
а кровь обильно распространяется через вены и дает жар, ибо пламя движений разума
согревает весь <телесный> состав вследствие жара тайного служения. <Это
тайное служение> на всякий миг вызывает некое чудное изменение, дающее радость,
или, <наоборот>, доставляющее сильное страдание душе и телу; оно ночью
и днем <заставляет человека> бодрствовать в заботе о спасении, усердно молиться
и ревностно приносить Богу прошения об этом, с пламенеющим сердцем и неразвлекаемой
мыслью.9
3. При таких изменениях какое тело будет <настолько> железным, чтобы не погибнуть
и не сгореть и не сделаться подобным тени из-за своей немощи? Итак,
насколько тело иссушается и ослабевает в этих божественных изменениях, настолько
же душа день ото дня обновляется и процветает благодаря восхождению10
к Богу посредством своего духовного знания.
4. Необычайность и пользу11
этого сладостного труда знают те, кто провел в этом служении все дни жизни своей.
5. Ибо постоянное ограничение надежды, которое <свойственно> только внешнему
служению, <принадлежит> незрелому и фарисейскому12
образу мысли тех, кто гордится своими постами, своими десятинами и продолжительностью
молитв своих, по слову Господа нашего,13
тогда как внутри нет у них помысла знания или правильной мысли о Боге,14
дабы <могли они> украсить внутренность свою возрастанием надежды.
1 Букв. "которые совершаются без служения мышления". Под "служением мышления" ("умственной деятельностью") понимаются прежде всего молитва и размышление о Боге. ^ |
2 Букв. "только ими ограничивает движение помысла в своем служении и своей мысли". ^ |
4 Сир. pulhana kasia ("сокровенное служение"), по-видимому, соответствует греческому kripte melete ("тайное поучение", "сокровенная забота"). Последний термин в византийской аскетической традиции означал внутреннюю молитву ума, в частности, Иисусову молитву. У преп. Исаака он означает не только молитву, но и упражнение в чтении Священного Писания. ^ |
|
|
на первую страницу |