|
* 17 сентября
ст.ст., пн - (пам.
мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии) > Итак, мы определяем христианина следующим образом: христианин — не тот, кто не имеет или не чувствует греха. Это тот, кому Бог, по его вере во Христа, не вменяет его греха. Данное учение приносит твердое утешение душам, потревоженным грехом, пребывающим в истинных терзаниях. <...> Покуда <человек> — христианин [в той мере, в какой он является христианином], он выше Закона и греха, потому что сердце его имеет христа, Господа Закона, подобно тому, как кольцо обрамляет драгоценный камень. И когда Закон обвиняет его и грех досаждает ему, он взирает на Христа. И когда он ухватывается за Него верою, он пребывает с Ним, с Победителем над Законом, грехом, смертью и дьяволом — Победителем, Который правит всем этим и не позволяет вредить ему. > Таким образом, если дать христианину надлежащее определение — это тот, кто свободен от всех законов и ничему не подчиняется ни внутренне, ни внешне. Но я преднамеренно сказал: "Покуда он христианин" [в той мере, в какой он является христианином] (а не: "В той мере, в какой он является мужчиной или женщиной"). Т.е. покуда его совесть наставляема, украшаема и обогащаема этою верою, этим великим и бесценным сокровищем, или, как Павел называет ее, "неизреченным даром" (2Кор.9:15), который невозможно превознести и прославить в достаточной мере, потому что он делает людей детьми и наследниками Божиими. Итак, христианин больше, чем весь мир. Ибо в сердце своем он имеет дар, который кажется небольшим, но, несмотря на это, он больше неба и земл`и, потому что Христос, Который является этим даром, больше неба и земл`и.
* Текст в кв. скобках [] принадлежит,
по всей видимости,
переводчику или редактору русского перевода. *Мы знаем, что ни один человек не будет оправдан делами Закона, * * *
|