¤ Иисус в субботу исцелил параличного у пруда для купания Вифезда (или Бетзат`а в более точной транслитерации). Это оказался не слишком приятный человек - после своего исцеления он рассказал о своем благодетеле враждебным к Нему еврейским властям, которые осуждали Иисуса за исцеления в субботу.

¤ Иисус, отвечая на обвинения, не извиняется за "нарушение" субботы. Напротив, Он указывает на то, что Бог не прекращает Свою деятельность в Субботу (5:17). Люди рождаются и умирают в субботу, но дать и забрать жизнь может только Бог. Отец передал власть над жизнью и смертью Сыну, поэтому Сын может исцелять (давать жизнь) в субботу. "Евреи" (как называет евангелист представителей еврейских религиозных властей) поняли подтекст, но сочли его слишком дерзким и приняли решение убить Иисуса за то, что Он выставляет Себя равным Богу (5:18). Иисус объясняеть Свои слова. Он ничего не делал от Себя - это Отец подает Ему пример, что делать и говорить. Мы называем Иисуса "Господом и Богом", мы признаём, что Он и Отец - одно (Ин.20:28; 10:30). Но Он никогда не требовал ничего для Себя. Если бы Иисус требовал чего-либо для Себя, если бы Он возвеличивал Себя, Он не мог бы являть жертвенную Божью любовь. Напротив, Иисус сознавал, что всё, что у Него есть, исходит от Отца, поэтому Он мог сказать: "Отец Мой более Меня" (14:28).

¤ Для Иисуса было чрезвычайно важно, чтобы люди восприняли Его, как Того, Кто пришел от Бога. Но Он никогда не хотел быть конечной целью нашего познания. Понимание того, Кем является Иисус, ведет к пониманию того, Кто есть Его Отец. Когда Филипп попросил Иисуса "показать Отца", Иисус сказал в ответ: "Видевший Меня видел Отца" (14:8-10). Вечная жизнь, которую принес Иисус, состоит в том, чтобы знать единственного истинного Бога и Того, Кого Он послал (17:3; обратите внимание на порядок!).