|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 26 февраля ст.ст., пт
{Седмица 3-я предуготовительная (36-я)}
литургии не положено; церковные чтения: Зах. 8:7-17#,19-23#.
> Пророчества первой части книги пророка Захарии заканчиваются словами
> Господа о том, что не только Храм, но и весь Иерусалим, вся жизнь
> людей в нём будет восстановлена. Господь обещает вернувшимся
> из вавилонского плена иудеям, что улицы города вновь наполнятся
> детьми и старцами, и со всего мира возвратятся в него люди,
> и Господь будет их Богом. Город еще лежит в развалинах, и многие
> в нём относятся к попыткам восстановления с изрядным сомнением.
> Ничего не хватает: ни средств, ни сил, ни материалов, ни пищи...
> Сколько же времени и усилий нужно затратить, чтобы восстановить его?
> Но Господь говорит, что дивное и невозможное с человеческой точки
> зрения не таково в Его очах. Слова Его выявляют различие в том,
> как видят события люди и Бог. Слова, которые передает нам пророк
> Захария, звучат, в сущности, как констатация факта, который для нас
> в невидимом и сомнительном будущем, а для Бога - этот факт уже
> свершился. Именно поэтому так уверенно звучит принятая у пророков
> и вообще в Библии формула: 'Я спасу народ Мой... и буду их Богом'.
> По сравнению с другими пророками, обращает на себя внимание
> важный аспект того, как формулирует это обетование пророк Захария.
> Слова Господни он передает так: 'Я буду их Богом в истине и правде'.
> В конце предыдущей главы Господь говорил, что еще до плена
> израильтянам был предложен путь спасения: творить суд справедливый
> и оказывать милость нуждающимся, но они не захотели внимать.
> Обетование, которое Господь дает в начале 8-й главы, строго говоря,
> условно. Его исполнение невозможно иначе, как в истине и правде
> Божьих, которые как раз и заключаются в милости и честности среди
> людей. Далее пророк еще более подробно останавливается на этом.
> Обетование о грядущем спасении дается Богом не просто для того,
> чтобы утешить народ, 'поднять настроение'... Господь говорит:
> 'укрепите руки ваши', потому что созидание чуда Божьего происходит
> через труд конкретных людей. И снова Господь говорит о том,
> что самые времена изменились по сравнению с допленной эпохой. Если
> в прежние времена труд людей и животных давал лишь зыбкие плоды,
> которые исчезали, как дым, вследствие вражды людей друг с другом,
> то новое время, приближение которого ощущает пророк,
> будет отличаться прочностью того, что дарует нам Бог. Говоря
> о причинах того, что наши труды не в силах создать ничего прочного,
> пророк попутно обращает внимание на очень важную для нас вещь.
> 'Я попускал всякого человека враждовать против другого' - передает
> пророк слова Бога. Речь идет о реализации нашей свободы,
> которая происходит вне Божьего вмешательства. Не прошедшая очищения
> в горниле страдания, эта свобода выражается преимущественно в том,
> что мы враждуем. Господь говорит, что в определенных исторических
> условиях Он попускает это. Может быть, цель Его действия в истории
> не укладывается в простое 'наведение порядка' в человеческом
> обществе... Спасительное действие Божие устремлено в вечность,
> куда не проникает человеческий разум, и только там могут быть видимы
> цели и результаты этого действия.
> Так или иначе, Господь призывает народ довериться благословению
> и трудиться. 'Не бойтесь!' - ключевые слова всей 8-й главы, которые
> выражают веру пророка в то, что пути Господни, как бы они ни были
> неисповедимы, влекут человека к спасению и жизни. В 14-17 стихах,
> вновь повторяя призыв 'Не бойтесь!', Господь говорит исключительно
> важную и неожиданную вещь. Все предыдущие слова Его можно понять
> как призыв к упорному труду на строительстве Второго Храма,
> если ограничиваться рамками исторического контекста. Но Слово Божие
> не оставляет нам такой возможности. 'Вот дела, которые вы должны
> делать', говорит Господь. Так и ждешь здесь перечисления
> архитектурных деталей конструкции Храма... Но, оказывается, совсем
> к другому труду нужно прилагать сердце: 'Говорите истину друг другу;
> по истине и миролюбно суд`ите у ворот ваших. Никто из вас
> да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего'.
> Итак, созидательный труд, которым мы призваны участвовать
> в спасительном действии Божьем, заключается в том, чтобы судить
> по правде, любить мир и не мыслить зла против ближнего своего.
> Во-первых, эти слова сразу расширяют контекст пророчества: из слова
> утешения иерусалимлянам конца 6-го в. до Р.Х. они становятся
> обетованием о Царстве будущего века. Во-вторых, едва ли не впервые
> в Ветхом завете Божие неприятие зла так ясно распространяется
> не только на поступки, но и на помыслы людей. Очевидно, что и
> в этом - предчувствие Нового завета. Наконец, важно, что Господь
> призывает людей к этому деланию правды, мира и милости
> по определенной причине, выраженной в отрицательной форме. Мыслить
> зло против ближнего и клясться ложно нельзя потому, что
> Бог ненавидит это. Такое призвание к богоподобию также является
> одной из существенных черт Нового завета.
> В заключительных словах восьмой главы и всей первой половины книги
> пророк возвращается к проблеме постов, посвященных скорби о гибели
> Иерусалима. Господь говорит людям, что даже скорбный пост может
> стать для них источником радости, потому что будет воспоминанием
> не о человеческих грехах и немощи, но о спасительной любви Творца.
> Единственное, что нужно, чтобы пост (и другие подобные установления)
> стал 'веселым торжеством', - любить истину и мир. Если попытаться
> максимально коротко выразить содержание пророчеств о восстановлении
> Иерусалима, можно воспользоваться словами Господа Иисуса Христа:
> 'Иди, и больше не греши'. Жизнь в обновленном Иерусалиме
> будет кипеть, и всё в ней будет в радость, говорит Господь,
> если только мы захотим и сможем любить истину и мир.
> И тогда Израиль исполнит ту миссию, которую возложил на него Бог.
> Незадолго до начала служения Захарии через Второисайю Господь
> говорил, что Израиль призван быть Его свидетелем, свидетельствовать
> о Его правде и милости. В этом суть слов Захарии в последних стихах
> 8-й главы о том, что все народы придут в Иерусалим молиться
> лицу Господню и взыскать Бога. Если Израиль будет любить истину
> и мир, то 'десять человек ухватятся за полу иудея' и пойдут с ним,
> потому что слышали, что с этим народом Бог. Так пророк предвосхищает
> слова Спасителя: 'По тому узнают все, что вы Мои ученики,
> если будете иметь любовь между собою' (Ин.13:35).
[ "Мысли вслух" на сайте "Библия-Центр"
www.bible-center.ru/note/20021104/odp3 ]
** СМОТРИ ТАКЖЕ:
** Фридрих Гааз: возлюбите истину!
** Александр Мень: пророки Аггей и Захария...
* www.messia.ru/rasylka/004/710a.txt
** Владимир Соловьев: Христос и еврейский народ...
* www.messia.ru/rasylka/003/363.htm#0
** Тема 'Конец света' в Библии
* www.bible-center.ru/topic/doomsday
** Тема 'Евреи (иудеи)' в Библии
* www.bible-center.ru/topic/jewry
** Кому нужен пост?..
* www.bible-center.ru/note/20030307/orth
Чтения этого дня в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050311/orth
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Mar/11.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*так говорит Господь Саваоф: ...
Вот дела, которые вы должны делать:
говорите истину друг другу;
по истине и миролюбно суд`ите у ворот ваших.
Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла
против ближнего своего,
и ложной клятвы не люб`ите,
ибо всё это Я ненавижу, - говорит Господь. ...
Так говорит Господь Саваоф:
Пост ... соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством;
только любите истину и мир. ...
Еще будут приходить народы и жители многих городов;
и пойдут жители одного города к жителям другого и скажут:
"Пойдем молиться лицу Господа, взыщем Господа Саваофа!"
И каждый скажет: "Пойду и я".
И будут приходить многие племена и сильные народы,
чтобы взыскать Господа Саваофа в Иерусалиме
и помолиться лицу Господа. ...
Будет в те дни,
возьмутся десять человек из всех разноязычных народов,
возьмутся за полу иудея и будут говорить:
"Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог".*
(Зах.8:14,16-17,19-23)
* * *
"Лишь в той мере, в какой мы забываем себя,
отдаем себя, жертвуем себя миру,
тем его задачам и требованиям, которыми пронизана наша жизнь, ...
в какой нам есть дело до мира и предметов вне нас,
а не только до нас самих и наших собственных потребностей, ...
мы осуществляем и реализуем также самих себя". (В.Франкл)
|
||||
|
|
||||