|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 19 марта ст.ст., пт 3-й седмицы Великого поста.
церковные чтения (паремии):
# Ис.13:2-13 [Пророчество о разрушении и судьбе Вавилона:
войско, собранное из разных народов, идет
на завоевание Вавилона под предводительством
Господа; ужас и отчаяние вавилонян.
*Непостоянны земная слава и величие -
как отдельных людей, так и государств...
(ср. Иак.1:10) Целые народы и царства падают
и исчезают с лица земли за свои грехи и неправды]
# Быт.8:4-21 [Окончание Потопа (4-14).
Ной выходит из ковчега (15-18)
и приносит благодарственную жертву (19-21).]v
# Притч.10:31-11:12 [Правота, честность и благоразумие
благоустрояют путь жизни, избавляют от бед
и напастей, содействуют общественному благу;
нечестие и злонравие не только ведут к погибели
тех, кто им предаются, но и оказывают пагубное
влияние на общественное благосостояние...]v
> Церковная молитва всегда библейская, т.е. выражается она языком,
> образами и символами Святого Писания. Если Библия содержит в себе
> Божественное Откровение, то она также и вдохновенный ответ человека
> на это Откровение и потому - выражение и содержание человеческой
> молитвы, хвалы и поклонения. Возьмем как пример псалмы; прошло
> несколько тысяч лет с тех пор, как они были написаны, однако,
> когда человек хочет выразить свое раскаяние, всем потрясенным
> существом своим призвать милосердие Божие, он находит единственное
> совершенное выражение своей молитвы в покаянном псалме 50: "Помилуй
> мя, Боже!" Во всех возможных положениях человека перед Богом, миром,
> другими людьми, начиная от захватывающей радости Божьего присутствия
> до бездонного отчаяния человека в изгнании, в грехе или болезни -
> совершенное выражение своей молитвы он находит в этой единственной
> книге, которая поэтому всегда составляла ежедневное "питание"
> Церкви, средство ее молитвы и самоназидания.
> В Великом Посту на библейском измерении церковного богослужения
> ставится как бы особое ударение. Можно сказать, что в течение сорока
> дней Поста человек и Церковь как бы возвращаются духовно в состояние
> Ветхого Завета, во времена дo Христа, время покаяния и ожидания,
> время "истории спасения", движущейся к своему исполнению во Христе.
> Это возвращение необходимо, т.к., несмотря на то, что мы принадлежим
> ко времени после Христа, знаем Его и "крестились в Него",
> мы постоянно отпадаем от новой жизни, полученной от Него, и это
> означает, что мы возвращаемся к "старым" временам. Церковь, с одной
> стороны, уже "дома", ибо она есть "благодать Господа нашего Иисуса
> Христа, любовь Бога и Отца и причастие Святого Духа"; а с другой
> стороны, она всё еще "в пути", в долгом и трудном странствии
> к исполнению всего сущего в Боге, к возвращению Христа в конце
> времен.
> Великий Пост - время актуализации этого второго призвания Церкви,
> жизни ее, как ожидания и странствия. Поэтому здесь Ветхий Завет
> приобретает свое полное значение; не только как книга пророчеств,
> уже осуществившихся, но как книга о человеке и всём сотворенном мире
> на пути к Царству Небесному.
> Чтения Ветхого Завета во время богослужений Великого Поста
> совершаются двояко: это, во-первых, удвоенное чтение Псалтыри и,
> во-вторых, "lectio continua" то есть чтение по порядку и целиком
> трех Ветхозаветных книг: Бытия, пророка Исайи и притч
> Соломоновых.
> Псалмы всегда занимали в христианском богослужении центральное
> и исключительно важное место. Церковь видит в них не только лучшее
> и самое верное выражение человеческой молитвы, раскаяния,
> поклонения, хвалы, но и настоящую "устную икону" Христа и Церкви,
> откровение в Откровении. Святые Отцы считают, по словам одного
> толкователя их писаний, что "только Христос и Его Церковь молятся,
> плачут и говорят в этой книге", (книге псалмов). Поэтому с самого
> начала псалмы составляли основу молитвы Церкви, ее "естественный
> язык". В богослужении псалмы употребляются, во-первых,
> как постоянная основа ежедневных служб: "вечерний псалом" 103
> за вечерней; шестопсалмие, псалмы 3,38, 63, 88, 103, 143;
> "хвалитные" псалмы 148, 149, 150 во время утрени; по три псалма
> на каждом часе и т.д. Из Псалтыри выбраны Прокимны, стихи
> для "аллилуйя" в дни годичных праздников и др. И наконец
> вся Псалтырь, разделенная на двадцать частей, Кафизм, прочитывается
> еженедельно за вечерней и утреней; это третье употребление Псалтыри
> удвоено во время Великого Поста; вся Псалтырь прочитывается не один,
> а два раза каждую неделю Поста, когда чтение кафизм включается еще
> в Третий и Шестой Час.
> Установление "постоянного чтения" Бытия, Исайи и Притч целиком
> восходит к тем временам, когда Великий Пост был еще главным образом
> подготовительным периодом к крещению и богослужения носили особый
> поучительный характер для наставления оглашенных в вере
> христианской. Каждая из этих трех книг содержит в себе одну
> из основных частей Ветхого Завета: история сотворения Богом мира,
> пророчества и моральные и нравственные поучения.
> Книга Бытия дает нам как бы основную рамку верований Церкви.
> Она содержит в себе историю сотворения мира, грехопадения и,
> наконец, обещание и начало спасения заключением первого Завета Бога
> с Его избранным народом. Она передает нам основные верования Церкви
> в Бога как Творца, Судию и Спасителя. Она открывает нам самые корни
> христианского понимания человека, созданного "по образу и подобию
> Божию", отпадшего от Бога и остающегося объектом божественной любви,
> заботы и конечного спасения. Она объясняет смысл истории
> как истории спасения, ведущей к Христу и завершенной Им.
> Она возвещает нам тайну Церкви, переданную в образах и событиях
> жизни избранного народа, Завета, Ковчега и т.д.
> Исайя - величайший из всех пророков, и чтение его пророчеств
> в течение всего Великого Поста должно открыть нам еще раз великую
> тайну спасения через страдания и жертву Христа.
> И в конце концов книга Притч - как бы итог нравственного учения
> Ветхого Завета, морального закона и мудрости; не принимая их
> во внимание, не соглашаясь с ними, человек не может понять
> своего отпадения от Бога и поэтому неспособен даже услыхать благую
> весть прощения, посылаемого нам любовью и благодатью.
> Поучения из этих трех книг читаются ежедневно в течение Великого
> Поста от понедельника до пятницы включительно; книги Бытия и Притч
> за вечерней, пророчества Исайи на Шестом Часе. И хотя Великий Пост
> давно перестал быть периодом, подготовляющим к крещению, главная
> цель этих чтений полностью сохраняет свое значение.
> Наша христианская вера требует этого ежегодного возвращения к своим
> библейским корням и основаниям, т.к. не может быть предела
> нашего возрастания в понимании божественного Откровения.
> Нельзя рассматривать Библию как сборник "догматических теорем",
> которые надо заучить и запомнить раз навсегда; это живой голос
> Самого Бога, вновь и вновь говорящего с нами, вводящего нас
> всё глубже в неисчерпаемые богатства Его Мудрости и Любви.
> Самая большая трагедия нашей Церкви почти полное незнание
> Святого Писания среди членов Церкви и, что еще хуже, действительно
> полное равнодушие к нему. То, что было бесконечной радостью,
> интересом, духовным и интеллектуальным ростом для Отцов Церкви,
> для Святых, теперь для стольких современных православных
> превратилось в устарелые тексты, не имеющие никакого значения для их
> жизни. Поэтому будем надеяться, что если вновь воспринимаются дух
> и значение Великого Поста, то это означает, что и Святое Писание
> вновь воспринимается как настоящая духовная пища и общение с Богом.
[ Протопр. Александр Шмеман. ВЕЛИКИЙ ПОСТ (2.3)
www.krotov.info/libr_min/25_sh/shme/man_17.html ]
- * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * - * -
+ свящ. Александр Мень: Почему Бог терпит зло?
www.messia.ru/rasylka/004/731.htm#0
+ "Зло", "Страдание"
в тематич. указателе "Библиотеки Якова Кротова":
www.krotov.info/spravki/temy/z/zlo.html
www.krotov.info/spravki/temy/s/stradanie.html
+ Н.Бердяев: о жестокости и боли
www.krotov.info/berdyaev/1918/sudba_22.html
+ Он же: "Отношение христианства к страданию
двойственно и парадоксально..."
а) www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_05.html#5
б) www.krotov.info/library/02_b/berdyaev/1931_026_08.html#страд
+ Он же: "Я страдаю, значит, я существую..."
www.krotov.info/berdyaev/1944/oek_3_5.html#V
+ Виктор Франкл: О смысле страдания
www.krotov.info/library/f/frankl/sm_strad.html
+ Яков Кротов - ЗЛО
www.krotov.info/yakov/3_vera/1_vera/1a_zlo.htm
Чтения этого дня в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050401/orth
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Apr/1.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Уста праведника источают мудрость, / а зловредный язык будет отрезан.
Устам праведника ведомо пригодное,
а устам нечестивых - превратное.
Лживые весы мерзки ГОСПОДУ, / а верные гири Ему угодны.
За дерзостью по пятам идет позор, / а за смирением следует мудрость.
Прямодушных ведет их непорочность, / а вероломных губит их коварство.
Не поможет богатство в День Гнева,
но праведность избавит от смерти.
Праведность и непорочность ведут прямой дорогой,
а нечестивец падет в своем злодействе.
Праведность спасает прямодушных, /
а вероломные - в силках своих желаний.
Вместе с нечестивцем умрет его надежда, /
ожидания людей недобрых сгинут.
Праведник избежит беды, / а попадает в нее нечестивец.
Уста безбожника погубят ближнего, / а праведных избавит познание.
Хорошо праведнику - и радуется город, / погибли нечестивцы - ликует.
Благословениями честных возводится город
и рушится речами нечестивцев.
Глупец бесчестит ближнего, / а кто понимает - промолчит.
Сплетник раскрывает чужие секреты,
а верный человек и словом не обмолвится.
Без наставления народ погибнет,
а если советников достаточно - спасется.*
(Пр.10:31-11:14, нов.пер., РБО, 2000г.)
* * *
*И вспомнил Бог про Ноя
и про тех животных, диких и домашних, что были с Ноем в ковчеге.
Бог послал на землю ветер, и воды отступили.
Закрылись жерла пучины, / закрылись небесные створы,
и прекратился дождь.
И вода стала медленно уходить с земли.
На сто пятидесятый день вода начала спадать:
в семнадцатый день седьмого месяца
ковчег остановился на Араратских горах.
Вода медленно отступала; настал десятый месяц года.
В первый день десятого месяца показались вершины гор.
Прошло сорок дней.
Отворив сделанное им окошко, Ной выпустил наружу в`орона,
и пока земля не просохла, тот кружил, то улетая, то возвращаясь.
Следом Ной выпустил голубя, чтобы узнать, кончилось ли наводнение,
но голубь не нашел, на что сесть, и вернулся,
так как вся земля была еще под водой.
Ной протянул руку и взял голубя в ковчег.
Спустя семь дней он выпустил голубя снова.
Тот вернулся вечером - с листом маслины в клюве,
и Ной понял, что наводнение кончилось.
Он подождал еще семь дней, снова выпустил голубя,
и тот больше не возвращался.
На шестьсот первый год жизни Ноя,
в первый день первого месяца, вода спала.
Ной отворил ковчег и увидел, что вода сошла с земли.
В двадцать седьмой день второго месяца, когда земля просохла,
Бог сказал Ною:
- Выйди из ковчега, вместе с женой, сыновьями и женами сыновей.
И всех животных выведи -
и птиц, и скот, и живность, снующую по земле:
пусть земля будет ими полна,
пусть они будут плодовиты и многочисленны.
И Ной вышел из ковчега, вместе с сыновьями, женой и женами сыновей,
а следом вышли звери, мелкая живность, птицы -
все обитатели земли, вид за видом.
Ной воздвиг жертвенник Господу
и принес жертвы всесожжения из всех видов чистых животных и птиц.
Вдыхая запах жертв, Господь сказал Себе:
- Впредь не буду Я насылать на землю проклятие из-за людей.
Хотя их мысли с самой юности устремлены к злу,
Я не стану больше истреблять всё живое.
Не прекратятся, доколе сто`ит земля:
сев и жатва, / холод и зной, / лето и зима, / день и ночь.*
(Быт.8, новый перевод РБО)
|
||||
|
|
||||