> Опять положительная притча, которую говорит нам Господь Бог, но говорит её в такой дикой смеси, в которой сложно отличить одно от другого. Но если мы отличим, если мы обнаружим себя в этой картине правильно, тогда это будет действительно благая весть. В этой притче, которая сегодня звучит, смешано целых три притчи (о чём я уже говорил раньше).

> Здесь есть притча о злых виноградарях, потому что никакой человек не будет убивать тех, кто приглашают его на свадьбу, даже если он на эту свадьбу не идёт. У злых виноградарей была мотивация, был повод убивать тех, кто приходит на виноградник, потому что <в таком случае> они не давали плоды, и в конце концов они бы захватили виноградник. У <персонажей сегодняшней притчи> нет повода убивать приглашающих их.

> Вторая притча, которая вошла в эту сборную солянку, – это притча о пире царя и людей, которые призваны отовсюду. И эту притчу мы знаем в другой версии, другого евангелиста, когда царь приглашает людей знатных, у которых города... (В <той версии притчи>, кстати, он ещё сжёг города тех, кто не пришёл на брак.) Он приглашает людей, но они не приходят: один занят полем, другой купил волов, третий ещё что-то. И тогда царь призывает всех, кого собрал на распутьях, на перепутьях, – и тогда людям становится понятно, почему возле Бога находятся люди самого разного происхождения.

> И третья притча – о том, как царь делает пир и приглашает уважаемых людей, у которых есть несколько смен одежды. И вот только к ним и можно адресовать замечание: “а что же ты пришёл не в нарядной одежде?”. Потому что если брать предыдущую притчу, то там ни у кого не было нарядной одежды – откуда же у бомжей вторая одежда, и тем более нарядная?

> И таким образом, здесь смешались сразу три притчи: о злых виноградарях, о пире с бедными людьми и о недостойных, о том, что вот есть люди, которые неправильно оделись. Если мы посмотрим внимательно на эту картину, мы увидим, что в этой нарисованной картине, в этой притче нет места ни для Бога, ни для человека. Потому что Бог здесь выглядит очень странно: Он убивает тех, кто не отзывается, Он очень мстителен. Здесь нет места нам, потому что мы – это кто? Неужели у кого-то из нас есть чистая, непорочная душа, то есть та одежда, которую святые отцы понимают как чистоту и непорочность. Мы все должны быть выброшены! В этом нарисованном мире нет места никому, это мир абсурда. Это абсурдная притча. И только когда мы это поймем, мы увидим, что Бог говорит: “Ну, ищите! Теперь ищите Бога и выводите Его из того, что есть”.

> А что же есть на самом деле? На самом деле есть то, что Бог призвал нас в чудный Свой свет. Нас, которые застряли на каких-то перекрёстках жизни, застряли в каких-то занятостях жизни, вовлечённостях этой жизни. Он нас призвал и посадил за Свой стол. За торжественный пир цветного мира, в котором мы живем, где всё – яркое и цветное, здесь всё – хорошее. И мы можем вкушать теперь, и пить, и есть, но самое главное не это. Самое главное – то, что мы едим и пьём с Господом Богом. Ведь это и есть Царствие Божие, когда, что бы мы не ели, чтобы мы не пили, где бы мы не ели и не пили, всё <это мы> делали с Господом Богом. Эта притча, по-моему, говорит именно о том, что так получилось, что мы находимся за одним столом. И если он у нас скудный – ничего, Бог с нами. Если он у нас богатый – и слава Богу, Бог опять с нами. И это получилось не потому, почему мы можем это объяснить, потому что все наши объяснялки никуда не годятся. Это произошло просто потому что произошло, вот так оно и есть. И закусывая с Господом Богом, не будем забывать о том, что самое главное всё-таки – то, с кем, а не то, что мы едим.

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках сайта в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы... #