Тема выпуска:
Молиться значит быть

В конце выпуска – форма для выражения Вашей его оценки и мнений.

 

> "КТО ПРИЛЕПЛЯЕТСЯ К БОГУ, СОСТАВЛЯЕТ С НИМ ОДИН ДУХ"

> Желание обрести Бога, которое нас направило на путь молитвы, не обмануло нас. Столь желанное единение становится очень близкой, внутренней реальностью.

> Обрести Бога — вот чего следует ожидать от молитвы, вот что она нам готовит (1. Я хочу научиться молитве). — Действительно, молитва есть святое место, где Бог принимает человека, чтобы говорить с ним от сердца к сердцу и заключить его в объятия с нежной и сильной любовью (2. Размышление перед портретом). — Бог обнаруживает Свое деятельное присутствие не только в конце нашей молитвенной жизни, но порой и очень рано. Мистический опыт не предназначен для одних только святых подвижников. Достойны сожаления те, кто Его хулят, но еще больше те, кому Он дарован, но кто Им пренебрегает (3. Мистика). — Тот, кому Он дан, ясно видит, что творить молитву означает не столько "творить", сколько "быть", быть с Богом, быть для Бога, живущего в душе (4. Быть или действовать?). — Несомненно, чтобы достичь такого опыта нужна аскеза, но еще более верно и обратное: мистические дары есть мощная поддержка в добродетельной жизни, с их помощью наша любовь к Богу понемногу очищается от любви к самим себе (5. Саид). — Они дают проявиться в нас таинственному познанию Господа, но при том условии, что разум наш смирится перед "высшей непостижимостью Божией" (6. Ты увидишь Меня со спины"). — Они трудятся, чтобы соединить нас с Богом, каковое единение состоит, по сути, в том, чтобы воля наша глубоко прониклась волей Божией (7. Молитва смиренной женщины). — Этапы на пути этого единения с Богом не обязательно одни и те же для всех, но развитие всегда происходит в направлении любви, любви все более безоглядной и все более бескорыстной (8. Вехи на дороге). — Однако, единение завершится лишь тогда, когда мы вполне предадим себя Богу (9. Это Ты). — В этот день мы обнаружим, что мы введены в общение любви с Отцом и Сыном, приведены на то пиршество, певец и свидетель которого Дух Святой на небе и на земле (10. "Покой Божий").

---

 

> 94. Быть или действовать?

> Христианская молитва – не просто человеческое действие, она проистекает из глубин нашего "христианского существа", того существа, которое "сделалось причастником Божеского естества" (2Петр 1,4). И, как вы, несомненно, это помните, я прибавил: "Молитесь не только всем вашим разумением или всеми вашими человеческими чувствами, но всею глубиной вашего существа". И вот я вдруг нахожу любопытное упоминание этой "молитвы всего существа" в одном недавно мною полученном письме. Я привожу оттуда фрагмент. Как вы сами убедитесь, атмосферу здесь нельзя назвать христианской, ибо в приводимых высказываниях сквозит некий пантеистический склад ума; но, с известными оговорками, эти советы могут быть выслушаны не без пользы и христианином.

> "Во время одной деловой поездки по всему миру у меня была возможность провести несколько дней в Индии. Весь исполненный впечатлений от того, что я прежде читал об этой чарующей стране, я стал расспрашивать моих французских друзей, которые, живя там уже на протяжении многих лет, предложили мне гостеприимство, существуют ли доныне те "святые люди", исполненные мудрости и молитвы, чье влияние в течение веков было столь велико.

> По правде говоря, это не был тот мир, в котором вращались мои друзья. Тем не менее, желая доставить мне удовольствие, они навели справки. И в один прекрасный день они отвезли меня в маленькую уединенную деревушку и оставили у одного "святого человека", о котором им сказали, что он пользуется огромным уважением во всей этой местности.

> Тому, кто принял меня в своей хижине, было примерно семьдесят лет. Бледный, худой, в одной только набедренной повязке, он производил впечатление большой нравственной силы и великой чистоты души.

> Я сказал ему, на моем скверном английском языке, что я католик, но что я не хочу покидать Индию, не получив советов какого-либо мудреца, богатого религиозными преданиями страны. Каково же было мое изумление, когда я узнал, что он англичанин! Долгие годы он занимался медициной в этой отдаленной стране. И вот уже пятнадцать лет, как он проводит свою жизнь в молитве и наставляет на путь молитвы тех, кто к нему приходит. Его духовные установки показались мне довольно причудливыми, но глубоко религиозными.

> Он долго смотрел на меня; я даже усомнился, хорошо ли он меня понял? Мне было почти неловко под этим ясным, настойчивым, проницательным, но одновременно и весьма благожелательным взглядом.

> Наконец, он задал мне вопрос: "Молитесь ли вы каждый день?" – "Да, – отвечал я, – но недолго". – "И как же вы молитесь?" Я описал ему свой способ творить молитву: акт поклонения, размышления над текстом из Писания, затем хвала, и прошения для себя и для других.

> Слушая меня, он улыбнулся улыбкой, исполненной расположения, но не лишенной в то же время, как мне показалось, определенной снисходительности.

> "Люди Запада, – заговорили он, – думают всегда, что молиться – это значит что-то делать. Здесь же, все мудрецы нас учат, что это значит – быть. Если имеется бытие, для чего прибавлять к нему действие? Если же нет бытия, действие ничего не стоит". И, видя, что я не ухватил с первого раза его мысль, он уточнил: "Молиться – это значит быть. Я не говорю о поведении или расположении духа. Быть – это сущность человека. Вот что нужно принести Богу. Быть, быть здесь, быть для Бога, быть с Богом, быть ради Бога, в присутствии Бога, очищенным от всякого обладания и от всякого действия. Быть – единственное истинное действие, интенсивное, бьющее ключом, неудержимое, эффективное и могущественное.

> Быть – это не легко. Наше бытие покрыто наносами не-бытия. Нужно сперва его от них освободить. Нужно его возродить. А затем, обнаженное, представить под излучение Божества. Тогда, возможно, в один прекрасный день, после многих лет, ваше бытие будет втянуто Великим Бытием, как капелька росы, которая испаряется под солнцем и возносится, чтобы воссоединиться с облаком. Тогда "быть" для вас станет быть в Том, Кто ЕСТЬ, быть в Боге, быть Богом.

> "Давайте помолимся вместе", – сказал он мне также. И вот, мой хозяин, сидя на голой земле в позе Будды, сосредоточился, или, скорее, был как бы охвачен сосредоточением. Я внезапно ощутил его так далеко от себя! Я не мог молиться; я не мог оторвать взгляда от его лица, которое с каждым мгновением становилось все прекраснее, и как бы излучало внутренний свет.

> Прошло много времени, спустилась ночь, я решил удалиться и направился к выходу, избегая произвести малейший шум. Но он открыл глаза и, полный любви, задержал меня: "Отныне, когда вы будете молиться Богу, мы будем вместе с вами рядом, вдвоем, как сегодня, лучше, чем сегодня".

Проект "Христианское просвещение" нyждается в вашей поддержке!