Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

* 17 января ст.ст., пт - {Пам. прп. Антония Великого, †356}
литургические чтения: 2Пет.1:1-10^#; Мк.13:1-8^# .
{Седм. 33-я по Пятидесятнице}

> <Мыслители  считали,  что>  есть  семь  добродетелей.  Четыре из них
> называются  главными  (или  кардинальными),  а  остальные  три     -
> богословскими.   Главные  добродетели -  это те,  которые  призна`ют
> все   цивилизованные   люди.   О  богословских,  или  теологических,
> добродетелях  знают,  как  правило,   только  христиане.  Я расскажу
> о  теологических  добродетелях  позднее. Сейчас меня занимают только
> четыре  кардинальные.   Кстати,   слово  это  не имеет ничего общего
> с   кардиналами   римско-католической    церкви.    Оно   происходит
> от  латинского  слова,  означающего  дверную  петлю. Эти добродетели
> названы  кардинальными,   потому  что  они,   так сказать,   основа.
> К ним относятся +благоразумие+,  +воздержанность+,  +справедливость+
> и +стойкость+.

> +Благоразумие+ - это практический здравый смысл. Человек, обладающий
> им,  всегда  думает  о  том, что делает, и о том, что может из этого
> выйти.  В  наши  дни  большинство людей едва ли считают благоразумие
> добродетелью.  Христос сказал, что мы сможем войти в Его мир, только
> если  уподобимся детям{см. Мф.18:3},   и  христиане  сделали  вывод:
> если  вы  "хороший"  - то, что вы глупы, роли не играет. Это не так.
> Во-первых,  большинство  детей  проявляют немало благоразумия в том,
> что действительно им интересно, и довольно тщательно это обдумывают.
> Во-вторых, как заметил апостол Павел, Христос совсем не хотел, чтобы
> мы  оставались детьми по разуму{ср. 1Кор.14:20}.   Совсем  наоборот:
> Он  призывал  нас  быть   не  только    "кроткими,    как   голуби",
> но  и  "мудрыми,   как  змии"{см.  Мф.10:16}.  Он хочет,  чтобы  мы,
> как  дети,  были  просты,  недвуличны,  любвеобильны,  восприимчивы.
> Но  еще  Он  хочет,  чтобы  каждая  частица нашего  разума  работала
> в  полную   силу   и   пребывала   в  первоклассной   форме. <.....>
> Богу противна умственная лень, как и всякая другая.

> Хочу  предупредить  -   если  вы   собираетесь  стать  христианином,
> вам  придется  отдать  и  разум,   и  всё   остальное.    К счастью,
> это  полностью  компенсируется:   всякий,   кто  искренне  стремится
> стать   христианином,  вскоре  начинает  замечать,  как  всё  острее
> становится  его  разум.  Отчасти  поэтому  и  не  нужно специального
> образования,  чтобы  стать христианином: христианство - само по себе
> образование. <...>

> +Воздержанность+  - одно из тех слов, значение которых, как ни жаль,
> изменилось.  Сегодня оно обычно означает,  что  человек   "не пьет".
> Но  в  те  дни,  когда  вторую  из  главных  добродетелей  окрестили
> "воздержанностью",   это   слово   ничего   подобного  не  означало.
> Воздержанность  относилась  не  только  к  выпивке,  но  и  ко  всем
> удовольствиям,   и  предполагала   не  абсолютный   отказ   от  них,
> но   способность  чувствовать   меру,    предаваясь   удовольствиям,
> не  переходить    в  них    границы.    Было  бы   ошибкой  считать,
> что  христианам  нельзя  "пить";  мусульманство,  а  не христианство
> запрещает  спиртные  напитки.  Конечно,  в  какой-то  момент  долгом
> христианина  может  стать  и  отказ  от крепких  напитков -  скажем,
> он  почувствует,  что  не сможет вовремя остановиться, или находится
> среди  людей,  склонных  пьянству, и не должен поощрять их примером.
> Суть  в  том,  что  он  воздерживается  из-за определенных, разумных
> причин  от  того, чего не отвергает. Некоторым скверным людям трудно
> отказаться  от  чего-нибудь  "в  одиночку";  им  надо, чтоб от этого
> отказались  и  все  остальные.  Это  путь  не христианский. Какой-то
> христианин  может  счесть,   что  для  него   необходимо  отказаться
> от брака,  от мяса,  от пива,  от кино.  Но когда  он  скажет,   что
> все эти вещи плохи сами по себе, или начнет смотреть свысока на тех,
> кто себе в них не отказывает, он встанет на неверный путь.

> <...>

> +Справедливость+  относится  не  только к судебному разбирательству.
> Это    понятие    включает    в  себя    честность,     правдивость,
> верность  обещаниям  и  многое  другое.  И +стойкость+  предполагает
> два  вида мужества: то, которое не боится смотреть в лицо опасности,
> и  то,  которое  дает  человеку  силы  переносить боль. Вы, конечно,
> заметите, что невозможно достаточно долго придерживаться первых трех
> добродетелей, если нет четвертой.

[ К.С.Льюис. ПРОСТО ХРИСТИАНСТВО (III.2)  
СОБР. СОЧ. в 8 томах, т.1 // М.-Минск, 1998г.; стр.81-3  ]

+~~~~~~~~~~  СМОТРИ ТАКЖЕ: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~\
* К апост. чтению:                               \
** Митр. Антоний Блум: Божественная природа в нас \
***       с. Христ.Просвещ./rasylka/003/342.htm#0  \
* Тема еванг. чтения была затронута                 \
*  в одном из недавних выпусков рассылки -           \
** в проповеди митр. Антония "Любовь всепобеждающая"  \
***          с. Христ.Просвещ./rasylka/004/687.htm#0   \
========================================================