|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2) * 23 марта ст.ст., Великий
понедельник (Страстная седм.).
> Евангелие не говорит, как восприняли ученики обличительную речь
> Господа <против книжников и фарисеев (Мф.23:13-36; Лк.11:42-52)>,
> но, по-видимому, она вселила в них тревогу. Хотя и раньше апостолы
> слышали от Учителя нечто подобное, но одно дело говорить это
> в Капернауме, а другое - здесь, в Иерусалиме, где фарисеи были
> влиятельной партией. Теперь трудно было надеяться даже на частичное
> примирение.
> Но может ли быть, чтобы Мессия навсегда остался в конфликте
> с признанными вождями народа? Или пророчество об Иерусалиме
> как столице Грядущего - ложно? Для чего же тогда Иисус пришел в этот
> город?
> Апостолам так хотелось верить, что святое место и Дом Божий станут
> уделом Христа, где утвердится Его Царство! Ведь Он Сам оградил Храм
> от святотатцев и назвал “домом молитвы”.
> Не решаясь признаться в своих сомнениях, они завели с Иисусом
> разговор о Храме. Один из Двенадцати надеялся вызвать у него
> восхищение видом грандиозных построек святилища.
> - Учитель, посмотри, какие камни и какие здания!
> - Видишь ли эти великие здания? - сурово сказал Иисус. -
> Не останется здесь камня на камне, который бы не был опрокинут
> {Мф.24:1-2; Мк.13:1-2; Лк.21:5-6. О том, что обличения Христа
> не означали отвержения ветхозаветного благочестия как такового,
> свидетельствуют аналогичные протесты против ханжества в среде самих
> книжников. ...}.
> Апостолы были поражены; меньше всего они ожидали такого ответа.
> Им стало ясно, что это - приговор, и приговор последний.
> Подавленные, не говоря ни слова, вышли они вслед за Христом
> из ворот. Мрачные мысли владели ими, а в душе Иуды, вероятно,
> поднялся настоящий бунт. Если раньше в нем уже едва теплилась искра
> веры в Учителя, то теперь она окончательно погасла. Человек, Который
> пророчит гибель Храму, не может быть Мессией! Он обещал
> Своим ученикам торжество, а на деле лишь оскорбил блюстителей Закона
> и восстановил против Себя весь город. Он либо безумец,
> либо обманщик! Рано или поздно власти расправятся с Назарянином.
> Но что будет с ними, Его сторонниками? Их, разумеется, тоже
> не пощадят. Нужно как можно скорее обезопасить себя и помочь
> архиереям задержать Иисуса...
> Тем временем Христос стал подниматься на <Элеонскую (Масличную)
> гору>. По дороге Он остановился и сел на склоне. Большинство
> учеников, не дождавшись Его, ушли; с Ним остались только Симон,
> Андрей и сыновья Зеведеевы.
> Иисус молчал, глядя на засыпающий город, который раскинулся у Его
> ног. Вечерняя тишина царила над холмами; отблеск заката пламенел
> на гребне Храма, золотил башни; в воздухе стоял запах весенних трав
> и свежей листвы.
> Ученики догадывались, что Иисус думает об Иерусалиме. Им было
> страшно и тоскливо. Город, где каждый камень мог рассказать
> о мудрецах и пророках, о казнях и боях, о горячих молитвах
> и упованиях, - как долго ждал он Избавителя и, дождавшись, не узнал
> Его!..
> Наконец апостолы нарушили молчание. Когда это будет? Когда свершится
> суд над Храмом? Быть может, после этого наступит День, которого
> они страстно желали: Сын Человеческий явит славу Свою и воздвигнет
> над миром вечный мессианский Храм.
> И тогда Христос заговорил о Конце.
> “Образом да будет вам смоковница, - сказал Он. - Когда ветвь ее
> становится уже мягкой и пускает листья, вы знаете, что близко лето”.
> Так и близость катастрофы ветхозаветного мира обозначится цепью
> прим`ет{Эсхатологическая речь Христа находится у Мф.24:3-42;
> Мк.13:3-32; Лк.21:7-36.}. Появятся лжепророки и лжемессии, увлекая
> многих. “Предстоит же вам в будущем слышать о войнах и военных
> слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо это должно произойти. Но это
> еще не конец”. Верные Иисусу подвергнутся жестоким преследованиям.
> “И тогда соблазнятся многие, и будут друг друга предавать
> и ненавидеть друг друга... И от умножения беззакония во многих
> охладеет любовь”.
> И наконец явится последний зловещий признак: “Где будет труп,
> там соберутся орлы”. Труп - это обреченный Иерусалим, не нашедший
> в себе сил духовно возродиться, а орлы - имперские знамена Рима.
> Быть может, в этот самый момент, когда Иисус говорил о них,
> к западным стенам уже стягивались отряды Пилата которые обычно
> прибывали в город на Пасху. Среди них были и солдаты, чьи руки
> два дня спустя пригвоздят ко кресту Сына Человеческого, и, быть
> может, даже некоторые из тех, кому через сорок лет суждено будет
> совершить казнь над градом Давида...
> “Когда же увидите, - продолжал Иисус, - что Иерусалим окружен
> войсками тогда знайте, что близко запустение его. Тогда находящиеся
> в Иудее да бегут в горы”. На месте алтаря, оставленного Богом
> за грехи людей, явится “мерзость запустения”, о которой говорит
> книга Даниила: идолопоклонники захватят и осквернят святыню
> {... в Кн.Даниила (12:11) “мерзостью запустения” назван языческий
> алтарь, поставленный в иерусалимском Храме царем Антиохом IV.
> Ср. 1Мак.1:54}. Их власть будет длиться до тех пор, пока
> не окончатся “времена народов”{т.е. язычников}.
> Крушение цитадели Ветхого Завета увидят сами апостолы
> и их современники. “Истинно говорю вам: не пройдет род сей
> {т.е. нынешнее поколение}, доколе всё это не сбудется”.
> Но не одна Иудея испытает великое потрясение. “После скорби дней
> тех” весь мир будет охвачен бурями. Христос изобразил их красками
> апокалиптических писаний. Наступят времена беспросветного мрака,
> ужаса и агонии. “Восстанет народ на народ и царство на царство.
> Будут и великие землетрясения, и по местам мор и голод. Будут
> страшные явления и с неба великие знамения... и на земле томление
> народов, и смятение от шума морского и волнения{волны моря -
> библейский символ сатаны}, когда люди будут бездыханны от страха
> и ожидания того, что надвигается на вселенную, ибо силы небесные
> будут поколеблены”.
> Как гибель Иерусалима есть “начало мук рождения”, так всемирные
> катаклизмы - лишь предвестие последнего Суда. Он приходит внезапно.
> Никто, даже ангелы, не знают ни дня, ни часа его. Сам Сын Божий,
> умаливший Себя, отказался от этого знания. Верным же следует
> не высчитывать “времена и сроки”, а стоять на страже, пребывая
> в постоянной молитве и готовности дать отчет Господу. Для них приход
> прославленного Иисуса означает радость встречи, окончательное
> соединение с Господом. “Увидите Сына Человеческого, грядущего
> на облаке с силою и славою великою. Когда же начнет это сбываться,
> встаньте и поднимите головы ваши, ибо приближается избавление ваше”.
=продолжение следует=
* * * ссылки * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * Яков Кротов: Второе пришествие Христа: важно не когда, а с кем... (К Мф.24:3) с. Христ.Просвещ./rasylka/003/646.htm#0 * В.Н.Кузнецова. К Мк.13:9-13 (Будьте готовы к страданиям! ||Мф.24:9-14) с. Христ.Просвещ./rasylka/003/345.htm#0 * Яков Кротов: Ожидание 'мерзости запустения', бегство, превентивная молитва (Мф.24:15,20): с. Христ.Просвещ./rasylka/003/346.htm#0 * В.Н.Кузнецова. К Мк.13:14-20 ("когда увидите «кощунственную мерзость»..." || Мф.24:15-..) с. Христ.Просвещ./rasylka/004/693.htm#0 * Яков Кротов: Спаситель говорил о бегстве "в горы" - церкви и есть такие горы (Мф.24:16) www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/24_16.htm * В.Н.Кузнецова. К Мк.13:24-27 (Сын человеческий, идущий на облаках || Мф.24:29-..) с. Христ.Просвещ./rasylka/004/694.htm#0 * В.Н.Кузнецова. К Мф.24:30-31 ("Сын человеческий идет с великой силою и славою") с. Христ.Просвещ./rasylka/003/407.htm#0 * проп. митр. Антония Блума СТРАСТНОЙ ПОНЕДЕЛЬНИК (1965г.) www.mitras.ru/inname/in_93.htm * Митр. Антоний Блум: Суд Божий как часть Благовестия с. Христ.Просвещ./rasylka/003/647.htm#0
*Когда Он сидел на Масличной
гор`е один, |