|
Милость и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа! (Еф.1:2)
* 5 сентября ст.ст., сб (16-я седмица по Пятидесятнице);
пам. прор. Захарии и прав. Елисаветы,
родителей св. Иоанна Предтечи (Iв.)
литургические чтения: 1Кор.10:23-28; Мф.24:34-44.
> НОЧЬ
> "Если бы ведал хозяин дом, в какую стражу придет вор, то бодрствовал
> бы и не дал бы подкопать дома своего".
> Догадаться, в какое время придет вор - нетрудно: ночью. Ночь -
> любопытное время. "Спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью"
> (1Фес.5.7). Ночь, как лошадь, делает подлеца подлее, а
> благородного - благороднее. Видения чаще происходят ночью.
> В посланиях апостольских уже пословицею выговаривается, что "день
> Господень так придет, как тать ночью" (2Пет.3.10; 1Фес.5.7). Молитва
> ночью углубленнее обычной. (Целиком ночной молитве посвящен 133
> псалом.) Монахи полагали ночную молитву обязательной каждоднево -
> отсюда остались в наших утренних молитвах слова "полунощную песнь
> приношу" - эту молитву читали, просыпаясь среди ночи. <...>
> <...>
> <...> Господь с горечью теребит заснувших апостолов, Господь
> предупреждает: "Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь" (Мф.26.31).
> Ночь - время соблазнов, время - по статистике - самых тяжелых
> и скверных преступлений. Молящийся ночью, следовательно, как бы
> выходит на передовую сражаться с бесами. <...> А почему, собственно,
> ночь - время бесов и гадостей? Падшие ангелы - существа не от мира
> сего, не какие-нибудь вампиры, и не должны быть в зависимости
> от смены света и тьмы. Действительно, если вдуматься, днем зло
> не слабее, чем ночью, и грешим мы в основном всё-таки днем - только
> днем у нас хватает сил не только на грех, но и на самообман,
> на успокоение собственной совести - а ночью сил хватает на что-то
> одно.
> В этом, наверное, разгадка. Ночь - время зла не потому, что бесы
> особенно сильны ночью, а потому, что люди ночью особенно слабы.
> Мы устаем, мы спим или хотя бы клюем носом. Так человек совершенно
> физиологическим путем получает то, что лишь с огромным трудом дается
> путем духовным: освобождение от мирских попечений. Бодрствуя
> всю ночь или хотя бы просыпаясь среди ночи, мы оказываем вырванными
> из потока суеты; наши способности суетиться - мыслить, чувствовать
> суетно - спят, открыты лишь глаза. Мы ощущаем в себе некую пустоту
> и беспомощность. Ночь - не наше время, она ничейная.
> Но хозяин всегда находится. Либо приходит зло на эту ничейную
> территорию и захватывает ее, либо приходит Бог. Именно в расчете
> на человеческую слабость и растерянность именно ночью устраивались
> не так давно обыски и допросы: чтобы легче было проникнуть внутрь
> наших домов и наших мозгов. Именно в расчете на те же слабость
> и растерянность встречаются ночью Рождество и Воскресение: чтобы
> Богу легче было - как вору ночью - проникнуть в дом нашей души.
> Это не значит, что, бодрствуя, мы всегда настроены против Бога. Нет,
> мы часто очень даже желаем Его, - а Он почему-то медлит.
> Мы прикладываем все усилия, чтобы верить в Него - а Он
> не откликается. И вдруг, ночью, приходит откровение. Ведь со времен
> Авраама откровение Бога о Себе происходит именно ночью!
> Мы слишком много сил прикладываем днем, чтобы встретить Бога.
> Мы превращаем религию в суету. Мы хотим верить, а средство выбираем
> самое неподходящее - заботу о Боге. В результате усилий наших чувств
> может родиться вера в человека-спасителя, ложная, разумеется.
> В результате усилий нашего разума может родиться вера в Бога
> Творца - истинная, разумеется. Но именно ночью, когда и чувства и ум
> наши спят, вера не творится и не открывается нами, а открывается
> нам: вера в Богочеловека, вера одновременно и безрассудная,
> и невероятная чувствам, вера, вершина которой - Воскресение,
> но ничуть не менее невероятно Рождество - начало Пасхи. Эта вера -
> не наша собственность, не наше достижение, и Господь приходит
> как разбойник - только не чтобы взять, а чтобы дать сокровище веры.
> Почему бы не придти днем? И что это за вера, которая ждет,
> пока уснут наши чувства и ум, которая предпочитает полусонных
> раззяв? Ответ прост: наши сознательные усилия часто являются главной
> причиной наших неудач в задуманном деле.
> Вспомним: ведь ночь ассоциируется не только со всякими религиозными
> явлениями. Ночь - время любви, любви в самом полном смысле.
> Но подросток, рассуждающий о любви сугубо логически или только
> переполненный любовными чувствами, испытывает страх, неприятие,
> даже отвращение от мысли о том, что любовь - не только то,
> что происходит днем, не только прогулки, поцелуи, цветы, но и то,
> что происходит ночью... Ведь это может быть противно,
> если сосредоточенно размышлять об этом: и, действительно,
> такие корифеи как Мопассан и Толстой оставили замечательные тексты,
> где отвращение к ночной стороне любви выражено с замечательной силой
> и искренностью.
> Ночь - время любви, той любви, которая выше наших чувств и нашего
> разума, которая, на взгляд не любящего или любящего только сердцем
> и умом, противна и делает нас подобными животным. Чтобы войти
> в тайну этой любви, нужно, чтобы многие части нашего существа -
> особенно нашей психики - заснули и отключились; слишком часто
> импотенция начинается с того, что человек позволяет своему рассудку
> или чувствам господствовать в любви. А от нас ночь любви требует
> совсем другого - не чувств или рассудка, а всего нашего существа.
> Усталость упраздняет наши представления о любви как платоническом
> восхищении и/или (одновременно!) зверином скотстве - и тогда, ночью,
> приходит к нам подлинная любовь, соединяя несоединимые днем души
> и тела в единую плоть.
> Подобна этому ночная усталость упраздняет и наши дневные - логичные,
> ясные - представления о том, что есть человек и что есть Бог.
> И тогда, ночью, как приходит к нам таинство любви, приходит нам
> и таинство веры в Богочеловека, соединяя несоединимое для дневного
> нашего разума. И мы достигаем вершины Божией любви к нам -
> той вершины, которую рождественский гимн называет "свет разума".
> Это, разумеется, не наш разум и не наш свет, и для нас часто
> этот свет разума приходит в молчании ума и в ночной тьме. Приходит
> вера - дар, вера в невозможное, в соединение человека и Бога. Ночью
> мы настолько устаем, что теряем способность сопротивляться Богу,
> и Он преодолевает наше недоверие: "Как возможно Невидимому стать
> видимым, Творцу - полюбить меня до такой степени, чтобы стать такой
> же тварью, как я?" Он приходит как разбойник, и дом нашей души
> наполняется Его присутствием, и мы понимаем, что - да, так и должно
> быть, происходит невероятное для самого яркого света мира сего.
> Христос рождается и воскресает - и ночным таинством веры и любви
> преодолеваемся мы как тварь и Бог соединяется с нами, становится
> Сыном Человеческим и делает нас Сынами Божиими.
[ Яков Кротов. К ЕВАНГЕЛИЮ
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/24_44.htm ]
+++ Яков Кротов: ЧЕРНЫЙ ХОД
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/24_43.htm
+++ Он же: "Себя Иисус сравнивает с вором"
www.krotov.info/yakov/4_evang/1_mt/24_44.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
Иисус сказал:
"А о дне том и часе не знает никто:
ни ангелы на небесах, ни Сын -
знает один Отец.
Как было в дни Ноя, так будет в те дни,
когда возвратится Сын человеческий.
В те дни, до потопа, люди ели и пили,
женились и выходили замуж -
и так до самого дня, когда Ной вошел в ковчег.
Они ни о чём не догадывались,
пока не пришел потоп и всех их не погубил.
Так будет и в дни,
когда возвратится Сын человеческий.
Тогда двое будут в поле -
и один будет взят, а другого оставят,
две женщины будут молоть на одной мельнице -
одну возьмут, а другую оставят.
Так смотр`ите же, не смыкайте глаз!
Ведь вам неизвестно,
в какой день придет Господин ваш.
Знайте, если бы хозяину дома было известно,
в какой час ночи придет вор,
он не спал бы и не дал бы вору забраться в дом.
Поэтому будьте и вы готовы:
в час, когда вы не ждете,
придет Сын человеческий". (Мф.24:36-44)
* * *
*"Всё позволено!" - Но не всё на пользу.
"Всё позволено!" - Но не всё способствует созиданию.
Пусть каждый не своего добивается,
а того, что идет на пользу другого.* (1Кор.10:23-24)
|
|||
|
|