|
Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 1 арпеля 2006 г. ст.ст., пт 6-й седмицы Великого поста
церковные чтения (паремии):
# Ис.66:10-24 [Все любящие Иерусалим и скробящие о его судьбе
призываются к радости; предвозвещается призвание
язычников в Иерусалим, изрекается грозный суд Божий
на отступивших от Бога...]
# Быт.49:33-50:26 [Смерть Иакова и погребение его в ханаанской земле;
обещание Иосифа братьям забыть то зло, какое они
причинили ему; его предсмертная просьба к сыновьям
Израилевым взять с собой его кости при выходе
в обетованную землю; смерть Иосифа.]
# Притч.31:8-32 [От лица матери предлагаются наставления сыну-царю:
слушать слово Божие, судить справедливо.
Качества добродетельной жены: трудолюбие,
распорядительность, благотворительность, вообще
благоразумие в действиях; похвала ей.]
> <...> Первое мое впечатление о смерти было такое. Когда я был
> мальчиком лет шести, мы жили в Персии, в сегодняшнем Иране,
> и в Тегеране был очень знаменитый сад, известный розарий,
> принадлежавший местному жителю. По тогдашним обычаям допускалось
> прийти к человеку и сказать: мы слышали, что у вас дивный сад; можно
> ли его посмотреть? Так и было сделано, мы смотрели этот сад, потом
> ушли, и только на следующий день узнали, что пока хозяин показывал
> свои розы, угощал нас шербетом, в одной из комнат дома лежал
> его сын, только что зарезанный на дороге. Но отец счел,
> что гостеприимство важнее всех его собственных чувств, и он нас
> принимал, как будто ничего с ним не случилось. Это было мое первое
> впечатление о том, как человек может стать лицом к лицу со смертью
> и победить свой ужас, свою боль ради любви или, как бы он сам
> сказал, ради простого гостеприимства: "иначе люди не поступают".
> Второе впечатление, связанное со смертью, это разговор с моим отцом.
> Я как-то вернулся из летнего юношеского лагеря, и отец мне сказал:
> что с тобой случилось? У меня было чувство, что с тобой случилось
> что-то неладное... Я с легкостью (мне было пятнадцать лет)
> ему ответил: неужели ты думал, что я себе ногу сломал или шею
> свернул? И он, который меня очень любил, крайне серьезно на меня
> посмотрел и сказал: нет, это было бы не важно; я боялся, что
> ты потерял свою нравственную цельность. И прибавил: запомни, что жив
> ты или нет - не должно быть важно ни для тебя, ни для других; важно
> одно: ради чего ты живешь и ради чего ты готов отдать свою жизнь.
> И вот эти слова и то воспоминание детства у меня остались как очень
> яркие воспоминания, связанные с мыслью о смерти. Впоследствии
> я встречался со смертью очень много, не говоря о семейных трагедиях,
> которых было много; я пятнадцать лет был врачом, из которых пять лет
> прошли на войне, и священствую сорок лет, так что, конечно, я видел
> и переживал много смертей. <....>
> Человек создан для бессмертия, это ясно из Священного Писания.
> И падение человека, то есть то, что он отвернулся от Бога и стал
> искать своих путей, и привело к смертности и к умиранию. Есть одно
> очень озадачивающее место в третьей главе книги Бытия. После того
> как человек пал, Бог говорит: вот Адам стал, как один из Нас; как бы
> он не прикоснулся к древу жизни и не стал жить вечно (Быт.3,22).
> Часто это комментируют как жестокую, бессердечную, недостойную
> насмешку. Но мне кажется, что в этом не насмешка, а признание
> глубоко трагичной ситуации. Человек мог быть цельным только через
> единство мужа и жены и единство этой четы с Богом; и в момент,
> когда раздробилась, разбилась эта чета и разорвалась связь с Богом,
> каждая из этих особей - Адам, Ева - оказалась хотя и созданной
> по образу Божию, но лишенной той цельности, которая могла быть
> вечностью. Кто-то - не из отцов, а из более поздних писателей -
> говорил, что пока Адам и Ева были одно, если бы они гляделись
> в зеркало, они видели бы себя как чету и друг друга как взаимное
> отражение. Когда случилось падение, зеркало разбилось, можно было
> видеть те же самые лица, но они не составляли уже одно целое,
> и жизнь уже не могла продолжаться вечно, так же как это зеркало
> перестало быть целым.
> Когда я впервые читал Священное Писание лет в пятнадцать, меня очень
> поразило свидетельство апостола Павла: Жизнь для меня - Христос,
> смерть - приобретение, потому что, пока я живу в теле, я отдален
> от Бога (Флп.1,21; 1Кор.5,6). И в другом месте он говорит: для меня
> умереть вовсе не значит совлечься временной жизни, то есть
> ее потерять, а облечься в вечность, то есть войти в вечность уже
> в такой мере, в какой нельзя ее переживать, будучи в теле. И это
> мы все знаем в зачаточном смысле. Скажем, мы хотим молиться,
> душа рвется к Богу, а берет верх усталость души, одолевает усталость
> тела, и - как волна, которая ударяется об утес, всплескивается
> кверху и опадает вновь, - этот порыв уже кончен. Мы все знаем
> на опыте, как самые глубокие, сильные переживания разбиваются
> о такие простые вещи, как телесная усталость или что-то подобное.
> Так это бывает жалко и больно: вы сидите, например, с больным
> человеком, с умирающим, кого вы любите всей своей любовью, и вдруг
> обнаруживаете, что заснули. Как это можно?! Человек умирает,
> а я заснул - тело победило. Душа бы бодрствовала, а тело не осилило.
> Так что в этом отношении апостол Павел выражал что-то очень
> понятное, когда говорил: Кто меня освободит от этого тела тления,
> тела, которое меня тянет вниз? - не потому что тело плохо, а потому
> что оно не пронизано вечной жизнью и поэтому не может меня держать
> на уровне вечной жизни.
> И вот когда мы думаем о смерти - своей или чужой, - мне кажется,
> нам надо помнить, что ни себя, ни другого по-настоящему к смерти
> приготовить нельзя, так же как нельзя научить человека тому, чему
> сам не научился. Никто из нас не имеет опыта смерти. Некоторые
> из нас, когда тяжело болели, может быть, доходили до грани смерти,
> но вернулись; и поэтому мы можем говорить о постепенном умирании,
> во всяком случае, те, которые прошли через этот процесс; говорить
> о том, что смерть стояла перед глазами, могут те, которые были
> на войне или в какой-нибудь катастрофе; но о самой смерти никто
> из нас не может сказать ничего; единственно могли бы сказать Лазарь
> воскресший или Спаситель Христос. О чём же мы можем тогда говорить?
> Как мы можем готовить себя или другого человека к этому
> таинственному переходу? Мне кажется, нам может единственно помочь
> именно то слово апостола Павла, что для него смерть - облечение
> в вечность. Что мы можем сделать для себя и в какой-то мере
> для других - это им помочь вырасти в какую-то меру опыта вечной
> жизни, который снимает страх временного умирания.
> <...> У нас в Лондоне был староста, старше меня, проживший очень
> тяжелую жизнь. Девятнадцати лет он попал на Соловки, потерял там
> ногу, был возвращен на материк и в свое время (тогда это было
> возможно) выкуплен; и приехал в Англию. Как-то он заболел желтухой.
> Его взяли в больницу и обнаружили, что у него неизлечимый рак. Ему
> об этом не сказали, но сообщили его сестре и мне. И когда я его
> увидел в больнице (он был в отдельной комнате, потому что
> был слишком плох для общей палаты), он мне сказал: как это скучно;
> столько мне надо еще в жизни сделать, и вот я лежу без всякого дела
> здесь, и врачи мне даже не могут сказать, сколько это продлится.
> Я ему тогда сказал: Артемий, вы ведь мне говорили много раз: как бы
> я хотел остановить время и какой-то срок быть вместо того,
> чтобы делать. Вы этого никогда не сделали. Бог вам сейчас дает такую
> возможность: будьте, то есть войдите в себя, войдите в ту долю
> вечности, которую вы знаете уже, и перестаньте думать о делании,
> потому что, если вы выздоровеете, вы это сможете делать, а если нет,
> не нужно этого делать вовсе. Он задумался и сказал: да, но я всю
> жизнь делал и не знаю, что значит быть. И тогда мы начали целый
> процесс, который длился несколько месяцев до его смерти. Я ему
> посоветовал продумывать свою жизнь, начиная с данного момента,
> и ее постепенно решать. Сейчас вы лежите в постели, подумайте, какие
> у вас отношения с людьми вокруг - не только здесь, в больнице,
> но в той жизни, которую вы вели, - и исправьте всё, что "не то".
> Всю горечь изжить надо, все ссоры надо исправить, всё недоброе
> исцелить и так далее. Он это делал из недели в неделю. Сначала
> он занялся отношениями со своей сестрой, с друзьями, с которыми
> ссорился, потом дальше и дальше вокруг, в настоящее время. Когда
> это было сделано, мы перешли в прошлое. Знаете, как археолог копает:
> сначала находит самое поверхностное, то есть недавнее, а потом,
> копая дальше и дальше, находит более старое, более древнее; и так
> мы заходили дальше. Он постепенно примирялся со своим прошлым,
> со всеми людьми, которых когда-то знал, но которые или уже умерли,
> или были так далеки, что невозможно было у них просить прощения или
> с ними примиряться, но с которыми он мог внутренне примириться,
> к которым он мог мысленно обратиться и сказать: Прости! - где бы тот
> ни был, жив ли он еще на земле или нет. Помню, в самом конце
> его жизни, когда он был до того слаб, до того исхудал, что не мог
> сам ложку поднести ко рту, и остались только большие светящиеся
> глаза на изнуренном лице, он мне сказал: отец Антоний, телом я почти
> уже умер, и я никогда себя не чувствовал так интенсивно живым,
> как теперь!.. Потому что всё, что убивало душу: обиды, горечь,
> ненависть (можно найти бесконечное число слов для этого), - ушло,
> и в нём ничего не осталось кроме жизни; но жизни не той, которая
> поддерживается телом, - та уже исходила, а жизни, которой никто
> не может отнять: живая душа в общении с Живым Богом.
[ Митрополит Сурожский Антоний. О СМЕРТИ
www.mitras.ru/pered5/pb_541.htm ]
+ + + песнопения из богослужений этого дня
(посл. дня Великого Поста) в русском переводе с ц.-славянского
www.messia.ru/rasylka/005/1126.htm#0
Чтения этого дня и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060414/orth
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060401&key=days
Если Вы следовали приводимому в этой рассылке плану,
предусматривающему прочтение всего Нового Завета за время
Великого поста (составленному Яковом Кротовым),
то вот сегодня предлагаю последнюю ступень его:
Чтение из Евангелий: от Иоанна, глл. 20-21.
Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: Откровение, 19-22.
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Исполняя предвозвещенное пророками,
в пророкоубийственный город, Христе предобрый, Ты пришел,
чтобы быть убитым добровольно,
ради спасения меня, убитого тлением.*
*Душеполезную завершив Четыредесятницу,
и святую седмицу страданий Твоих просим увидеть, Человеколюбче,
чтобы прославить в ней величие Твое
и неизреченное нас ради промышление Твое,
единомудренно воспевая: Господи, слава Тебе!* (Триодь)
* * *
*Теперь, после смерти отца, братья Иосифа, задумались:
"А что, если Иосиф по-прежнему зол на нас
и захочет отплатить за горе, которое мы ему причинили?"
И они велели передать Иосифу:
"Перед смертью отец завещал, сказать тебе:
'Прошу тебя, прости братьям их грех, их вину -
то зло, которое они тебе причинили'.
Так прости же нас, ведь мы рабы Бога отца твоего!"
Иосиф плакал, слушая эти слова.
Братья пришли, простерлись перед на земле,и сказали:
"Отныне мы твои рабы!"
Иосиф ответил:
"Разве я Бог?
ВОТ, ВЫ УМЫШЛЯЛИ ПРОТИВ МЕНЯ ЗЛО,
А ПО БОЖЬЕМУ ПРОМЫСЛУ ОНО ОБЕРНУЛОСЬ ДОБРОМ:
сколько людей спасено из-за этого!
Не бойтесь. Я буду заботиться о вас и о ваших детях".
Эти слова успокоили братьев и тронули их сердца.*
(Быт.50:15-21, новый перевод РБО)
* * *
*Ликуйте с дочерью Иерусалима, / веселитесь о ней, все, кто ее любит!
Радуйтесь же с нею, все, кто оплакивал ее!
И будете вы насыщаться из ее грудей, дарующих утешенье,
будете кормиться с наслажденьем из грудей ее щедрых.
Так говорит Господь:
- Теперь Я пошлю ей благоденствие, словно реку,
пошлю богатства народов, словно полноводный поток!
И будет она кормить вас грудью, носить на руках,
на коленях вас нянчить будет.
Я утешу вас, как мать - своего сына,
Иерусалим для вас утешением станет!
Вы увидите - и возрадуются ваши сердца,
и ваши тела наполнятся жизнью, как молодая трава.
И явится сила ГОСПОДА на Его рабах, / а Его гнев - на врагах Его.
*Господь придет - как огонь, / колесницы Его - словно смерч!
Яростным будет отмщенье Его, / Его грозный клич - как языки пламени!
Огнем и мечом Своим Господь совершит суд над всеми живущими,
и многие падут от Его руки. ...
*Я иду собирать все народы и племена.
Они придут и увидят Мою славу, и сотворю Я среди них знаменье!
Некоторых из тех, кто уцелел, Я отправлю к народам:
в Таршиш, и в Ливию, и в Лидию, где лучники обитают,
и в Тувал, и в Грецию - в далекие приморские земли,
где не слыхали обо Мне и не видели Моей славы.
И возвестят они народам славу Мою.
Тогда ваших соплеменников, что живут среди всех народов,
привезут на лошадях и на колесницах, в крытых повозках,
на мулах и верблюдах -
как дар Господу, в Иерусалим, на Мою святую гору, -
говорит Господь. -
Так сыны Израиля несут в чистых сосудах
хлебное приношение в Храм ГОСПОДА.
А некоторых из них Я сделаю жрецами и левитами, -
говорит Господь.
* - Как новое небо и новая земля, творимые Мной,
пребудут предо Мною, -
говорит Господь, -
так пребудет ваше потомство и ваше имя.
И каждое новолуние, / каждую субботу
все живущие станут приходить и поклоняться Мне, -
говорит Господь. -
А выходя, все будут видеть трупы людей, восставших против Меня:
червь, поедающий их, не умрет,
и огонь, сжигающий их, не погаснет,
и с отвращеньем будут взирать на них все живущие.*
(Ис.66:10-16,18-24, новый перевод РБО 2004г., А.Э.Графов)
* * *
*Говори за того, кто не может сказать, / за права тех, кто бессилен;
говори в защиту справедливости, / ради прав нищего и несчастного.*
(Пр.31:8, новый перевод РБО)
|
|||||
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последнем выпуске: |
||||