|
=рассылка *Мысли о вере и Церкви*= Милость
и мир да будут с вами полной мерой -
> Под словом ТЕОДИЦЕ́Я (от греч. θεός – Бог и δικαιόω – оправдывать) обычно подразумеваются богословские концепции, стремящиеся согласовать благость Божью с существованием зла в мире. <...> первые поиски теодицеи появились еще в древности, у вавилонских мудрецов (). Для политеизма в целом проблема теодицеи не имела смысла, т. к. не все боги представлялись существами, благими по природе: они были причиной как добра, так и зла в этом неизменном мире. Развитие идей теодицеи началось с возникновения религий спасения (). Индийская философия рассматривала теодицею в свете учения о метемпсихозе и отрицания ценности временного бытия. Источником зла считалась материя. В маздеизме вопрос решался с позиций дуализма. Ответственность за зло возлагалась на темное начало (Ангра-Майнью, или Ариман). Эта трактовка теодицеи получила дальнейшее развитие в спиритуализме гностических сект (). > Библия – как Ветхий Завет, так и Новый Завет – констатирует несовершенство мира и наличие в нём зла. Однако в первых книгах В.З. проблема теодицеи лишь едва намечается. Для ветхозаветного человека было несомненным, что зло как таковое не исходит от Бога. Но на вопрос, почему змей стал противником Бога и соблазнил Адама (Быт 3), ответа не дается. Господствовала вера в абсолютную справедливость Бога, Который допускает зло как возмездие за грехи (ср. диалог Авраама и Бога при посещении патриарха тремя странниками в Быт 18). В Быт 49:24 подчеркивается, что даже человеческое зло Господь может обратить в добро. Исторические и Пророческие книги не выходят за пределы веры в зло как наказания. Лишь в Ис 51:9–10 содержится намек на силы зла, противящиеся Богу и олицетворенные драконом хаоса. В отличие от древневосточные мифологии, это существо принадлежит не божественному, а тварному бытию. > Тайна происхождения зла не тревожила ветхозаветную мысль до тех пор, пока в людях господствовало родовое сознание. Считалось, что грех наказывается не только в лице грешника, но и его потомков. Но постепенно идея родовой ответственности перестает удовлетворять (Иез 18:20). Отсутствие в В.З. веры в посмертное воздаяние () привело иудеев к глубокому духовному кризису, отразившемуся в ряде псалмов и особенно в Кн. Иова. В ней проблема теодицеи поставлена с предельной остротой; причем характерно, что рассуждения друзей Иова, пытавшихся изложить различные теории теодицеи, Бог отвергает. Он принимает вопль и протест Иова, который оказывается более правым, чем его благочестивые собеседники. Однако ответа на вопрос о теодицеи книга не дает. Иов примиряется с Богом, встретив Его лицом к лицу, в чём содержится намек на несостоятельность традиционных толкований тайны зла. Тайна эта остается несводимой к известным человеку понятиям и представлениям. Проблема теодицеи решается не теориями, а полным доверием к Богу, образец которого явило дерзновение Иова. Знаменательно, что и Н.З. не говорит о метафизич. причине зла, а учит, как жить в мире, где есть зло, и как вести с ним борьбу. > Согласно ап. Иоанну, зло началось не с человека, а с диавола (1Ин 3:8). В Откр (12:9) он прямо отождествляется с Эдемским змеем и драконом (чудовищем хаоса). Следовательно, зло коренится в духовном мире и имеет духовную причину. Впервые об этом со всей ясностью сказано в апокрифической Кн. Еноха, где причиной падения явилось нарушение воли Творца духовными существами – ангелами, которые воспротивились Его воле. В новое время одна из попыток истолковать этот взгляд принадлежит Шеллингу, идеи которого были развиты Бердяевым. "Проблема теодицеи, – писал Бердяев, – разрешима лишь свободой. Тайна зла есть тайна свободы. Без понимания свободы не может быть понят иррациональный факт существования зла в Божием мире". В той или иной форме эту мысль разделяет большинство христианских богословов. Но при этом необходимо постоянно помнить, что Слово Божье не дает нам рационально обоснованной теодицеи, сохраняя в полной мере значение веры как подвига, как доверия, идущего навстречу неведомому. [ cвящ.
Александр Мень.
+++
митр. Антоний (Блум). +++ он же. О ВЕРЕ. Бог-Творец и Его ответственность +++ размышления о. Якова Кротова +++
игумен Петр (Мещеринов)
--------------------------------------------------------------- | Буду благодарен за материальную поддержку проекта. | | Как это можно сделать, описано на странице | ---------------------------------------------------------------
-- Да благословит вас Распятый и Воскресший!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru Александр Поляков, священник (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
–-------------------------------------------- Ведь Писание говорит: "Бог противится гордецам, но любит смиренных". *Покоритесь Богу! Приблизьтесь к Богу, и Бог приблизится к вам. ... Принизьте себя перед Господом - и Он вас возвысит. ... Теперь послушайте меня вы, те, кто говорит: "Сегодня или завтра мы отправимся в такой-то город, проведем там
год, Вы не знаете даже, что будет с вашей жизнью завтра! Ведь вы как дымка, что возникла на миг и тут же пропала. Вам бы говорить вместо этого: "Если захочет Господь, то поживем и сделаем то-то и то-то". А вы хвастаетесь, зан`оситесь. Всякое такое хвастовство порочно! Итак, тот, кто знает, что должен делать
добро, повинен в грехе. ... Так запаситесь терпением, братья, Смотр`ите, как терпеливо дожидается земледелец, когда земля принесет драгоценный урожай. Как терпеливо ждет он осенних и весенних дождей! Запаситесь терпением и вы, укрепляйте сердца, потому что день возвращения Господа уже близок. Братья, не жалуйтесь друг на друга, Смотр`ите, Судья уже сто`ит у дверей!* (Иак.4:6-8,10,13-17;5:7-9/*/) * * * *Так говорится в Писании: "Вот
Я кладу на Сионе камень Всякий, кто верит в него, не узнает стыда". Итак, для вас, верящих, он - великая ценность, а для тех, кто не верит, - "камень, который отвергли строители, / он стал главою угла" и "камень,
о который споткнутся, Но
вы - избранный род, священство Царя, избранные, чтобы возвестить о великих деяниях Того, кто вызвал вас из тьмы в Свой дивный свет, вы - "когда-то не народ - / ныне народ, принадлежащий Богу;
некогда вне милости - / ныне обретшие милость".* * * * *Иисус начал говорить им притчами: "Насадил человек виноградник, / обнес его оградой, вырыл яму для давильни, / выстроил сторожевую башню
и отдал его внаем виноградарям. Вот настала пора - / послал он слугу к виноградарям получить свой доход с виноградника. Но те схватили его, избили и отправили ни с чем. Снова послал к ним другого слугу, но тому разбили голову и выгнали с позором. Послал еще одного - того убили. Много других посылал - / одних избивали, других убивали. Был у него еще сын, любимый единственный сын. И последним послал к ним его,
думая: Но виноградари те стали говорить друг другу: "Это наследник! Давайте убьем его, и нашим будет наследство!" Они схватили его, убили и выбросили из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? Он вернется и казнит виноградарей, а виноградник отдаст другим. Разве вы не читали в Писании: "Камень, который отбросили строители, Это сделано
Господом - Они поняли, что притча направлена против них, и хотели было схватить Его, но побоялись народа. Поэтому они оставили Его и ушли.* (Мк.12:1-12/***/) ********************************************* /*/ содержит часть апост. чтения четверга. /**/ из апостольского чтения пятницы. /***/ евангельское чтение пятницы. В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm
HTML-версия в архиве -> messia.ru/rasylka/014/3049.htm#0
Архив рассылки + подписка -> messia.ru/rasylka/#0
страничка сайта в facebook: www.facebook.com/messia.info
********** Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru | |||||
| | |||||