=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой -
через познание Бога
         и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)

Спросили меня о том, что значит "в Евангелии" призыв "исповедуйте грехи друг другу".

* Здравствуйте! Попробую ответить на Ваш вчерашний вопрос.
* То, о чём Вы спросили, сказано в Послании ап. Иакова (5:16).
* Это одно из таких мест, которому, как может показаться, противоречит практика Православия (и не только его). Но давайте попробуем разобраться.
* От себя я бы заметил, что какого-то развернутого учения о том, кому и как исповедовать грехи, у ап. Иакова нет. В ст. 14 он пишет о старейшинах церкви, которых надо призывать для молитвы о больном. Так вот, насколько я понимаю, "друг перед другом" в ст. 16 – это не обязательно "один перед всеми" или "каждый перед каждым", это вполне может быть "один (болеющий) перед другим (пресвитером/старейшиной)".
* Другое дело, что известно, что в ранней Церкви была практика исповеди перед всей общиной. Но надо помнить, что в этом случае речь шла не о "повседневных грехах", а о серьезном отступлении от Бога, например, об отречении от Христа.
* А вот что об этом стихе говорит "Толковая Библия" под редакцией Лопухина:
> "После речи о таинстве елеопомазания, служащем главным образом врачеванию телесных недугов, апостол дает средство против недугов духа – разнообразных греховных падений (παραπτώματα), именно: разъясняет необходимость взаимной молитвы христиан друг за друга, как верного и всеобщего средства духовного врачевания. «Но такая молитва предполагает взаимное исповедание верующими своих грехов, ибо нужно знать, в чём виновен наш брат, что лежит на его совести, чтобы наша молитва о нём была благоуспешна» (проф. прот. Д.И. Богдашевский). Отсюда – увещание св. апостола: «исповедайте друг другу (εξομολογει̃σθε αλλήλοις) согрешения...» Вопреки мнению некоторых древних и новых толкователей, здесь нет речи о таинстве покаяния или исповеди; апостол говорит лишь о простом взаимном признании христиан пред другими верующими в своих проступках, в целях взаимного примирения, утешения, облегчения, совета, главным же образом для того, чтобы дать возможность христианам молиться о согрешившем брате. Конечно, не исключается здесь и исповедь пред пресвитерами, облеченными от Господа властью прощения грехов (Мф 18:18; Ин 20:23). Но ближе всего апостол говорит не о таинстве покаяния, а о взаимообщении христианском, которое так неизменно требуется в жизни Церкви, как единого тела, единого организма".

* Молитва об исцелении
> "может быть усилена, может стать более действенной, если тот, о ком молятся, исповедует перед собратьями свои грехи. Сегодня в церковной практике сложилось так, что всё, касающееся покаяния, исповеди, таинства исцеления и многое, многое другое разрешается совершать только священнослужителям... И надо признать, что это сильно обеднило жизнь Церкви и по сути лишило ее многих даров. В ранней Церкви было не так, потому что она гораздо больше доверяла всем своим членам, не только пресвитерам, но и мирянам" – говорит свящ. Владимир Лапшин (files.predanie.ru/translit/mp3/ierej_Vladimir_Lapshin/iakov/iakov_21.mp3, где-то с 4 минуты).