> ДУХОВНАЯ БИТВА СО ЗЛОМ (<Еф.>6.10-20)

> 10   И последнее: укрепляйте себя в единении с Господом Его мощью
> 11 и силой. • Наденьте Божьи доспехи — тогда вы сможете устоять
> 12 перед кознями дьявола. • Потому что мы ведем бой не с людьми
>     из плоти и крови, а с Началами, с Властями, со вселенскими
>     повелителями этого мира тьмы, с духовными силами зла в небесном
> 13 мире. • И поэтому наденьте Божьи доспехи, чтобы у вас хватило сил
> 14 противостоять им в черный день и выстоять, всё преодолев. • Так стойте
>     неколебимо, опоясав себя истиной и облекшись в панцирь праведности.
> 15 Пусть обувью вашей будет готовность нести Радостную Весть о мире.
> 16 И, кроме того, крепко держите в руках щит веры — им вы пога́сите
> 17 все раскаленные стрелы Злодея. • Возьмите еще шлем спасения
>     и меч Духа, то есть Слово Бога.
<...>

> 6.12 мы ведем — в некоторых рукописях: «вы ведете». <...>

> 6.11 Рим 13.12; 2Кор 10.4   6.12 Ин 14.30; Эф 2.2; 1Петр 5.8-9
  6.14 Ис 11.5; 59.17; Лк 12.35; 1Петр 1.13; Прем 5.18; 1Фес 5.8
  6.15 Ис 52.7; Наум 1.15; Рим 10.15   6.16 Пс 7.13
  6.17 Ис 11.4; 49.2: 59.17; Ос 6.5; 1Фес 5.8; Евр 4.12 <.....>

<.....>

> Ст. 12 — Потому что мы ведем бой не с людьми из плоти и крови, а с Началами, с Властями, со вселенскими повелителями этого мира тьмы, с духовными силами зла в небесном мире — Это объяснение предыдущего стиха. Итак, наши противники в этой битве — не люди из плоти и крови (дословно: «не с плотью и кровью»). Таково было обычное название людей, чем подчеркивалась их слабость и тленность в противоположность всемогущему и бессмертному Богу. {Один оратор II века говорил, что знаменитый афинский воин Хабриас говорил перед началом боя: «Так как мы сейчас начнем сражаться, давайте не думать, что мы боремся с богами наших врагов, но с людьми из плоти и крови, у которых та же природа, что и у нас».} О Началах и Властях уже говорилось раньше (см. 1.21 и комментарий). Вселенские повелители — по-гречески «космократоры»; этот термин употреблялся в I–II веках в магии и астрологии. {Так назывались планеты, которые считались злыми силами, потому что, будучи «блуждающими звездами» (<"планэтэс" на древнегреческом означает "блуждающий">), противятся Богу, отказываясь идти тем путем, который Бог предназначил для небесных светил. Согласно верованиям того времени, они оказывали влияние на судьбы людей.} Космократоры тьмы — В довольно позднем еврейском произведении «Завещание Соломона» Соломон заклинает семь демонов, которые называют себя «небесными телами, космократорами тьмы». Пять из них называют себя пороками: обманом, ссорой, судьбой, несчастьем и заблуждением, а два других — Силой и Наихудшим. В том же произведении затем появляются еще тридцать шесть небесных тел, космократоров этого века. Здесь слово «космократор» употреблено впервые в греческой литературе. Позже это станет титулом таких языческих божеств, как Гелиос, Гермес и Сарапис, а в Эфесе это могла быть Артемида. Понятие тьмы в этом письме связано с удалением от Бога, невежеством, жестокосердием и пьянством (см. 4.18; 5.8, 11-12). Мир тьмы — традиционное описание этого злого века, в котором еще велико могущество противящихся Богу духовных сил. И снова говорится о том, что духовные сила зла обитают на небесах (см. 1.21; 2.2).

> Ст. 13 — И поэтому наденьте Божьи доспехи, чтобы у вас хватило сил противостоять им в черный день и выстоять, всё преодолев — Почти дословно повторен ст. 11. Противостоять дьявольским силам особенно необходимо в черный день (дословно: «плохой день»). Что же это за день? Одни толкователи считают, что это время перед концом мира, когда силы зла будут особенно агрессивны. Другие же полагают, что автор назвал так весь этот век зла. Вероятно, наиболее правильным будет первое толкование, потому что в Библии есть похожие выражения (Ам 5.18-20; Дан 12.1, а также многочисленные тексты из 1-й Книги Еноха и других междузаветных произведений). Выстоять — поскольку христиане должны защищаться, а не нападать, то «выстоять» означает не уступить врагам принадлежащую верующим «территорию».