|
Милость и мир да будут с вами полной мерой — через познание Бога и Иисуса, Господа нашего! (2Пет.1:2)
* 26 марта ст.ст., пт 4-й седмицы Великого поста.
{Отдание праздника Благовещения. Собор Архангела Гавриила.}
церковные чтения (паремии):
# Ис.29:13-23 [Господь обличает лицемерие и суеверие иудеев
("этот народ приближается ко Мне устами своими,
и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко
отстоит от Меня"); пророк возвещает "Горе" тем,
кто надеется утаить свои замыслы от Господа. Скажет
ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"
или "он не разумеет"?.. Предвозвещается блаженное
время, когда страждущие потомки Иакова будут
радоваться о Боге, и бедные будут свято чтить Его.]v
# Быт.12:1-7 [Господь повелевает Авраму выйти из Харрана
в землю, которую Он укажет, и обещает произвести
от него великий народ и возвеличить его имя. Аврам
с Сарой и племянником Лотом приходит в Ханаан;
Господь является ему и говорит, что эту землю
Он отдаст во владение его потомству.]
# Притч.14:15-26 [Через противопоставление изображаются:
доверчивость, скромность, терпеливость, милосердие
и трудолюбие мудрого и благочестивого человека,
и противоположные качества неразумного
и нечестивого, и их последствия.]v
О.С.> Владыко, трудный и трагический вопрос - вопрос аборта. Конечно,
О.С.> он ставится "ретроспективно", кода женщина приходит на исповедь
О.С.> и кается в совершенном. Но как быть, если женщина приходит
О.С.> к тебе в медицинской нужде и просит твоего совета, может быть,
О.С.> и благословения? Ведь аборт как таковой Церковь запрещает...
М.А.> Я думаю, что вопрос этот более сложный, чем он кажется людям,
М.А.> которые просто читают церковные правила. В поучительном
М.А.> наставлении духовнику перед исповедью ясно указано, что аборт
М.А.> является убийством и за ним следует запрещение причащаться
М.А.> в течение минимум двадцати лет. Так что с этой точки зрения
М.А.> ясно: Церковь рассматривала аборт так же строго, как убийство.
М.А.> В этом отношении меня очень поразила фраза, которую я услышал
М.А.> раз от мирянина, даже не от священника, в разговоре с женщиной,
М.А.> которая хотела сделать аборт. Он ей поставил вопрос: "А как
М.А.> вы думаете: жизнь, которая зачинается в вас, =когда= делается
М.А.> жизнью =человека=? Или вы думаете, что до какого-то момента
М.А.> вами будет выброшен не-человек?" Она ответила: "Думаю, что после
М.А.> нескольких недель зародыш, может быть, уже принимает образ
М.А.> человека, но не ранее того". И собеседник ей сказал: "А как
М.А.> вы думаете: зачатие Христа - совершилось в момент Благовещения
М.А.> или через 24 недели?" И меня это очень поразило. Потому что,
М.А.> действительно, Христос, Сын Божий, принял плоть =в этот= момент,
М.А.> а не когда-то позже.
М.А.> Поэтому я думаю, что Церковь - правда, не выражая вещи в такой
М.А.> форме - рассматривает проблему в этих же категориях: что
М.А.> в момент, когда две клетки, женская и мужская, соединились
М.А.> и началось развитие нового существа, это существо =уже= человек.
М.А.> Поэтому говорить, что выкинуть зародыш до какого-то момента
М.А.> позволительно и нельзя после - медицински можно, но нравственно
М.А.> нельзя. Медицински, я думаю, бывают случаи, когда аборт
М.А.> допустим: когда ребенок живым не родится, мать может умереть
М.А.> при родах. Это не общественный вопрос, это не вопрос веры
М.А.> или неверия. Это чисто медицинский вопрос о том, будет ли
М.А.> зачавшееся существо жить или умрет при рождении, не погубит ли
М.А.> это существо по медицинским причинам свою мать и себя.
М.А.> Есть еще один вопрос: дети, которые родятся ущербными -
М.А.> или физически изуродованными, или психически неполноценными...
М.А.> Вот тут вопрос очень сложный. Некоторые женщины настолько
М.А.> хотят ребенка, что готовы идти на то, чтобы родился ребенок,
М.А.> который заведомо будет всю жизнь страдать физически
М.А.> или психически. Они идут на это потому только, что "хотят иметь
М.А.> ребенка". Это мне кажется чисто эгоистическим подходом; такие
М.А.> матери о ребенке не думают. Они думают о своем материнстве,
М.А.> о том, как они изольют на этого ребенка всю свою ласку и любовь.
М.А.> Но многие из таких матерей не знают, способны ли они ласку
М.А.> и любовь проявить к ребенку, который у них вызывает физическое
М.А.> отвращение, ужас.
О.С.> Тем не менее, урод тоже является человеком, а есть правило,
О.С.> что человека нельзя убивать. Как тогда подходить к этому
О.С.> вопросу?
М.А.> Честно говоря, не знаю, как к нему подойти. Я думаю, есть
М.А.> случаи, когда лучше бы ребенку не родиться на свет, чем родиться
М.А.> страшно изуродованным психически или физически. Когда думаешь:
М.А.> вот, родился ребенок... Пока он еще малюсенький, это
М.А.> еле заметно, но этот человек вырастет, ему будет 20 лет, и 30,
М.А.> и еще столько лет, и в течение всей жизни ничего,
М.А.> кроме физической или психической м`уки не будет. Имеем ли мы
М.А.> право присуждать человека на десятилетия психического
М.А.> и физического страдания, потому только, что хотим, чтобы этот
М.А.> ребенок родился и был моим сыном, моей дочерью?..
М.А.> Я не знаю, как это канонически обусловить, но медицински, думаю,
М.А.> тут есть очень серьезный вопрос, который можно решать врачу,
М.А.> даже верующему, в этом порядке. Я видел таких детей, которые
М.А.> рождались и были искалечены на всю жизнь; видел,
М.А.> чтo совершалось в результате с психикой матери, отца и их
М.А.> взаимными отношениями.
М.А.> А иногда бывает чисто безнравственный подход. Например, недавно
М.А.> я читал о том, как чета, в которой мать передавала гемофилию,
М.А.> настаивала, чтобы у них рождались дети, хотя знала, что
М.А.> они будут погибать, но - "мы хотим детей". В данном случае,
М.А.> конечно, выход был бы не в аборте, а либо в воздержании, либо
М.А.> в противозачаточных средствах, - законных и не представляющих
М.А.> собой никакого уродства.
[ ВОПРОСЫ МЕДИЦИНСКОЙ ЭТИКИ.
Запись бесед митрополита Сурожского Антония
с протоиереем Сергием Гаккелем в 1994 г.
www.mitras.ru/ethic/ethic1.htm ]
Пособие к проведению Великого поста, день 26
www.krotov.info/yakov/3_vera/5_gr_lent/055_gl26.html
Чтения этого дня в синодальном переводе и на ц.-славянском:
www.bible-center.ru/biblereadings/20050408/orth
Этот день в календаре РПЦ:
http://212.188.13.168/izdat/Kalendar/2005/Apr/8.htm
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков My ICQ # 112678438
---------------------------------------------
*Господь сказал:
- Народ этот близок ко Мне лишь на словах,
лишь словами они Меня чтят,
сердца же их от Меня далеки.
Их страх предо Мною - лишь заповедь, усвоенная ими от людей.
Поэтому Я буду и впредь творить с этим народом небывалое,
невиданные дела, -
и погибнет мудрость их мудрецов, / не останется разума у разумных.
*Г`оре тем, кто прячется глубоко,
чтобы скрыть от ГОСПОДА замысел свой!
Во тьме они дело свое творят,
говорят: 'Кто нас видит, кто может узнать?'
Как же вы извращаете всё!
Неужели гончар - всё равно что глина?
Разве скажет творение о творце: 'Он меня не творил!'?
Разве скажет изделье о гончаре: 'Он ничего не смыслит!'?
*Очень скоро станут Ливанские горы садом, / а сад покажется лесом.
В тот день глухие услышат слова, читаемые по свитку,
а глаза слепых, покрытые тьмою и мраком, прозреют!
Бедняки получат от ГОСПОДА новую радость,
обездоленные возликуют о Святом Боге Израиля,
ибо не станет угнетателей
и те, кто глумился, погибнут.
Исчезнут все те, кто жаждет зло творить, -
те, что напраслину возводят на людей,
обманывают решающего тяжбы у ворот городских,
ложью лишают правосудия того, кто прав.
*Поэтому так говорит Господь,
Бог сынов Иакова, / Избавитель Авраама:
- Уже не придется Иакову стыдиться,
больше не придется ему бледнеть!
Увидит он у себя детей своих, / творенье Моей руки, -
и призн`ают все они святость имени Моего,
признают святость Святого Бога Иакова,
пред Богом Израиля затрепещут.
Тогда обретут разуменье заблудшие духом,
а те, кто роптал, наставление получат.*
(Ис.29:13-24, нов.пер. РБО, 2004г., А.Графов)
* * *
*Легковерный всякому слову доверится,
осмотрительный перед каждым шагом подумает.
Мудрый страшится и чурается зла,
зато глупец буянит, ничего не боится.
Кто скор на гнев - натворит глупостей,
кто коварен - того возненавидят.
Удел простаков - глупость, / венец проницательных - знание.
Злодеи склонятся перед добрыми людьми,
и нечестивцы - перед воротами праведника.
Бедняком даже сосед гнушается, / зато богача любят многие.
Кто презирает соседа - грешит,
но блажен, кто заботится о несчастных.
Кто зло замышляет - собьется с пути;
вера и правда - с тем, кто творит добро.
От тяжких трудов - всегда прибыток, / от пустословия - лишь нужда.
Венец мудрецов - их богатство, / украшение глупцов - их дурь.
Верный свидетель спасает жизни, / а коварный - дышит ложью.
Страх ГОСПОДЕНЬ - надежная защита, / прибежище тебе и твоим детям.*
(Пр.14:15-26, нов.перев. РБО)
|
||||
|
|
||||