> Человек — автор книги
собственной жизни
> Слово "ответственность" в своем значении
имеет очень много оттенков. Надежного, заслуживающего уважения
и сотрудничества человека называют "ответственным".
Под ответственностью также подразумевают
подотчетность юридическую, финансовую, моральную, совестливую.
> Ответственность означает авторство. Впервые право авторства
проявилось в том, что по сотворении
Господь доверил человеку наречение имен животным. Ведь ему, человеку,
жить в мире, созданном для него Богом.
> Осознавать ответственность значит осознавать, что я сам
являюсь творцом своей судьбы, своих жизненных
неприятностей, своих чувств, своих отношений с Богом,
а также своих страданий, если они имеют место. Реальное
освобождение человека от власти своей греховности невозможно,
если он не принимает ответственности за всё, происходящее с ним
и упорно обвиняет других людей и обстоятельства
в причинах своих бед, поражений, грехопадений.
> Ответственный человек — это человек, который осознает,
что он является, по выражению
одного философа, "неоспоримым автором события или вещи".
Он осознает, что творит свою жизнь сам, что никто, кроме него,
не виновен в том, что его жизнь именно такова.
> В области душепопечения под ответственностью понимают
способность духовного чада к осмысленному
отношению к послушанию, а также
нравственную ответственность духовника за правильное
ведение духовного чада.
> Нередко можно встретиться с путаницей и смешением
понятий личной ответственности и Промысла
Божия. Как часто люди любят сваливать ответственность за свои
поступки и за свою жизнь на Бога: "Бог попустил",
"Бог не благословил". В определенных контекстах
использование человеком в качестве оправдания этих прекрасных
выражений означает нежелание принять ответственность за свою судьбу
и свои действия. Пастырю нужно набраться мужества для того, чтобы научить
своих духовных чад говорить о проблемах
честно, не спекулируя высокими словами.
> — Если ты не потрудился, не приложил достаточно усилий,
у тебя не получилось, к примеру,
сдать экзамен (вовремя расплатиться с долгами или сохранить
собственную семью от развала), неужели Бог в этом виноват?
> Воля Божия и Промысл Божий, безусловно действуют в жизни
каждого человека, каждого из нас. Но если
бы следование воле Божией, Промыслу Божиему было бессмысленным
и пассивным плаванием по течению, то <...> не строились
бы монастыри и храмы, не прозвучала бы апостольская проповедь.
Христианство бы иссякло и не дошло до нашего времени, если бы
предыдущие поколения собственную пассивность и безответственность
прикрывали подобным высоким слогом.
> Многообразие ответственности
> Ответственность — это ответ человека на призывающую
благодать Божию. И только в совокупности
действия Промысла Божьего, воли Божией, благодати Божией и искреннего,
горячего ответа-согласия со стороны человека
следовать за этой призывающей благодатью и состоит подлинное
движение и полнота промыслительного бытия человека в этом
мире.
> Подлинно, творящий подобен Богу.
> Человек, как высшее создание Божие, не только сотворен свободным,
не только реально свободен, но и обречен на
свободу. Он ответственен не только
за свои действия, но и за свою неспособность или нежелание
действовать. В эти минуты, когда кто-то читает эти строки, существует
огромное количество людей, которые находятся на грани отчаяния, нуждаются
в нашей помощи, хотя бы в теплом слове или, возможно, в телефонном
звонке, который поддержит душевные силы, выведет из состояния
уныния и ощущения полной обреченности и отчаяния. Возможно,
многим из тех, кто держит эту книгу в руках, предпочтительней
насыщать себя, свой ум, свой интеллект какой-то информацией, работать
над собой. Вероятно, сейчас это лучший для них выбор, лучшее,
что они могут "здесь и сейчас".
Может быть, у них сейчас нет душевных сил, чтобы помочь другим.
Но ведь чаще всего все мы предпочитаем оставаться в неведении
относительно боли и проблем наших ближних и дальних.
> Человек несет ответственность за то, что он делает и за
то, что предпочитает игнорировать.
Осознание значимости ответственности за свою
жизнь и за свое поведение имеет огромное значение для духовной
жизни.
> Осознание того, что жизнь свою (даже в религиозных
вопросах) мы чаще всего строим для себя и под
себя, осознание ответственности за мир, в котором
мы живем, многих серьезно пугает. Святые отцы утверждают, что каждый
человек является со-творцом Богу в этом мире. Каждый человек
наделен творческими способностями. Эти творческие способности
проявляются как в повседневности, так
и во всём жизненном пути человека.
> Человек вправе принять и не принять Христа, — в этом
его творчество и его свобода. Человек вправе, приняв христианство,
жить по заповедям Божиим, или не жить, — и в
этом его творчество и его свобода.
Человек вправе, приняв как жизненную ценность определенные христианские
принципы, или следовать им фрагментарно, или полностью отдать
себя на служение Богу. В этом его творчество
и его свобода. Как сказал блаженный Августин, "Бог стал
человеком для того, чтобы человек стал богом". Уподобиться Богу —
значит обрести творческое отношение к жизни и ответственность за себя и за этот мир...
> Халтура — любимая дочь безответственности
> Вирус безответственности, распространяющийся среди людей,
породил главный кошмар современности — халтуру.
Огромное количество современных людей, включая тех, кто так или иначе
причастны к труду в церковных организациях,
храмах, монастырях, поражены нежеланием прилагать разум и сердце
к собственному труду. Поэтому большинство людей даже за большие
деньги не способны уйти от вялого и халтурного отношения,
от <того, чтобы делать> всё "спустя рукава",
от как бы отсутствования на рабочем месте, вместо ответственного,
радостного, творческого отношения к своим обязанностям и к своему месту в этой
жизни.
> Халтура — это безответственная и низкокачественная
работа, которая приводит у человека в прикладном
труде — к порче материалов; у педагога — к детям,
которые ничем абсолютно не интересуются, у которых совершенно
не развит эстетический вкус и чувство меры; у священника —
к разочаровавшимся в Боге и вере
прихожанам, которые или уходят из Церкви или становятся
фарисеями, презирающими тех, кто нарушает букву закона. Холодность,
безучастность, равнодушие, поспешность священника могут родить такое
жуткое фарисейское надмение "правильных" и "праведных"
прихожан.
> Халтура в повседневной жизни, в семейной жизни ведет
к пустой растрате времени, к распылению
сил, и, в конце концов, к развалу семьи. Халтурное воспитание
— это прежде всего воспитание не только безучастное, но и гиперконтролирующее,
холодной и прагматичной постоянной проверкой убивающее всякую
любовь (ведь легче постоянно контролировать ребенка и "пилить"
его, и очень трудно его воспитывать, вкладывая силы любви),
приводящее к потере душевной близости между ребенком и взрослым.
Мудрые родители объяснят ребенку в той мере, в которой
он способен понять на каждом этапе своего возраста, что некачественная
работа, безответственный труд, невольная халтура — это то,
чего человеку всегда стоит стыдиться.
> Многое можно простить людям, совершающим те или иные поступки
по слабости душевной, по влиянию страстей, или в тумане
неразумия. Но гораздо труднее простить откровенную, сознательную халтуру.
Ребенка следует избавлять от этого как от страшной заразы, последовательно,
неуклонно разрушающей все — и в уме, и в делах, и в
сердце.
> Халтура — это синоним безответственности и равнодушия.
И порождается она в наших детях
нашей же собственной педагогической, воспитательной халтурой, халтурным
отношением к нашим христианским обязанностям. Ребенку
свойственно стремиться к радостному труду, его душе свойственно
исполнять порученное, ликуя о лучшем и исправляя худшее.
Лишь равнодушие родителя, невнимание педагога и насмешки
сверстников, уже пораженных заразой безответственности,
могут отвратить юное существо от стремления к созданию
великого, торжественного, глубокого и подлинного.
> Переосмыслить...
> Если переосмыслить свою жизнь с точки зрения ответственности
за себя и за всё, что нас окружает,
если вдохнуть такое ощущение жизни, возникнет совершенно
новое ее восприятие, совершенно новое осознание. Возможно, прежнее
восприятие жизни как чего-то устойчивого, уютного, имеющего почву
под ногами, куда-то исчезнет, пропадет. Но взамен обретется иное.
> Человек осознает, что сам отвечает за то, попадет ли
он в Царство Божие или в ад; будет ли он в этой жизни
и в вечности со Христом или вне Христа. Наряду с более
глубоким осознанием своей полной свободы, в жизни человека,
решившегося быть ответственным, возникнут такие живые и пронзительные
переживания, как осознание собственной смерти и переживание чувства
полного одиночества в этом мире, глубинное осознание того, что
и грань рождения, и грань смерти человек проходит в полном
одиночестве...
> Ответственность за себя в совокупности с памятью
смертной и осознанием своего бытийного одиночества может
настолько встревожить, взволновать человека, застрявшего на внешней
религиозности, что подтолкнет его к очень глубокому поиску
Единственного Другого, Бога.
> Вспышки глубинного осознания бывают в нашей жизни нечасто.
В моменты, когда переживание пронзительности
бытия происходит очень ярко и очень глубоко, мы ищем во что
бы спрятаться, где бы забыться, в чём бы утонуть, душевно или интеллектуально,
чтобы уйти от этой остроты осознания. В этом состоянии одиночества,
отчаяния, груза ответственности и памяти смерти, Христос
становится единственным Источником сил, единственным утешением и помощью,
протягивающим одинокому человеку Свои пронзенные гвоздями руки для
того, чтобы упокоить, дать силы и отправить дальше в этот
мир для несения своего креста с осознанием, что мы —
Христовы, мы — с Ним, и нам должно до конца донести
крест нашей ответственности и нашей свободы.