|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 16 февраля 2006 г. ст.ст., ср
{седмица 3-я предуготовительная (36-я)}
литургии не положено; церковные чтения: Иоиль 2:12-26; 3:12-21.
> Глубочайшая потребность в справедливости всегда жила в людях. Ее
> не знает никакое живое существо, кроме человека. Это она внушила
> египтянам веру в суд Осириса, индийцам - мысль о Карме, а грекам -
> о Дике и Немезиде; это она вдохновляла пророков на их суровую
> проповедь. В каждую эпоху и в каждом народе прорывается она, рождая
> страшные предсказания и зловещие образы на стенах храмов, звуки
> 'реквиемов' и восстания масс. О Суде вопиют души убиенных
> в Апокалипсисе Иоанна, его призывают Савонарола, Ламене,
> Достоевский, сознававшие, что без правды нет спасения. Ее жаждет
> истерзанный мир сегодня, как и два тысячелетия назад. Это чувство,
> столь человечное и неискоренимое, выразил в простых и предельно
> искренних словах один из узников нашего жестокого времени.
> 'Миру нужен Страшный Суд, - писал он из стен тюрьмы, - как Третьему
> рейху - Нюрнбергский процесс. Иначе никак нельзя'.
> Да, нельзя, невозможно. И пусть природа не ведает справедливости -
> человек без нее не в состоянии дышать.
> Известно, что всегда бывали люди, которым идея Судного Дня казалась
> недостойной веры, но это только свидетельствует об их нечувствии
> к мировому злу. Наша трагическая эпоха - эпоха тотальных войн,
> обдуманных зверств, лагерей, унижений и бесчеловечности -
> как никакая другая наполняет чаяние Суда реальным смыслом. 'Мне
> отмщение и Аз воздам...'
> В своем ожидании Дня Господня последователь Исайи был не одинок.
> Вскоре появились и другие эсхатологические пророчества, которые
> были проникнуты надеждой на торжество Правды. Людям казалось, что
> час Воздаяния близок.
> Нельзя недооценивать этих предчувствий только потому, что до первого
> великого Суда миру оставалось еще более трех веков. 'Суд же, -
> скажет Христос, - состоит в том, что свет пришел в мир, но люди
> более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы'
> (Ин.3,19). И поэтому необходимым станет последний Суд Второго
> Пришествия.
> Но у ветхозаветных людей, в силу уже известного нам сокращения
> временной перспективы, оба Богоявления сливались в одно целое.
> Если Судия является в мир - значит, пришло время гибели Левиафана,
> извивающегося змея...
> В этой нерасчлененной эсхатологии сплелись воедино мотивы возмездия
> и примирения, гимны Судному Дню и новому творению.
> Хотя Иудея была в стороне от битв, кипевших на севере и на юге
> от нее, но и она оказалась в атмосфере тревог, надежд и смятений.
> Завоеватель не пришел на ее поля, однако люди во всём теперь
> пытались увидеть знаки близящейся Божией грозы. Таким знаком явилось
> общее народное бедствие.
> В один злосчастный день солнце над окрестностями Иерусалима
> померкло - его затмила шелестящая живая туча. То была саранча,
> которая, словно полчища демонов, несла голод и смерть. Напрасно
> трубили трубы, напрасно разжигались костры и рылись рвы. Прожорливые
> твари, оставляя за собой голую землю, летели, ползли, облепляли сады
> и виноградники, стены домов, проникали в жилища. Это жуткое зрелище
> внушало мистический ужас. Народ плакал и роптал. И тогда выступил
> пророк Иоиль, сын Петуэля, и призвал растерявшихся людей к покаянию.
> В книге, носящей его имя, о самом пророке ничего не сказано. Молчат
> о нём и предания. Можно лишь предполагать, что Иоиль принадлежал
> к служителям Храма и проповедовал в Доме Господнем.{}
> В неотвратимом нашествии саранчи пророк увидел грозный символ
> последних битв и Суда. В его речах как бы вновь оживают Амос, Исайя,
> Софония:
> Трубите в рог на Сионе
> и бейте тревогу на святой горе Моей!
> Да трепещут все жители земли,
> ибо приходит День Господень,
> да, он уже близок, день мрака и тьмы,
> День сумрачный и облачный.
> Солнце превратится во тьму
> и луна в кровь,
> прежде нежели наступит День Господень,
> великий и страшный.
> (Иоил 2:1-2; 3:31)
> В пророчествах Иоиля стаи саранчи сливаются с образом страшного
> нашествия врагов Божиих. Не воины ли это Гога и Магога, о которых
> предсказывал Иезекииль?
> Идет народ многочисленный и сильный,
> какого еще не было от века.
> Перед ним была земля, как сад Эдемский,
> а после него унылая пустыня,
> ничто от него не спасается,
> вид его, как вид коней,
> и скачут, как всадники.
> (Иоил 2:2-4)
> В этой безликой массе нет людей, это стадо, стая, подобная тучам
> алчных насекомых. Иоаннов Апокалипсис повторит слова Иоиля,
> изображая полк`и Антихрита в виде саранчи, закованной в броню.
> Завоеватели всех времен обозначены этим зловещим символом.
> Бессмысленное, жестокое, губящее жизнь нашествие. Сатанинские силы,
> вырвавшиеся на свободу. Грехи мира породили этот смерч, этот разгул
> насилия и пожирания. Когда Иоиль писал свое пророчество, призрак
> мировых войн впервые навис над человечеством.
> Пророк хочет, однако, чтобы люди не предавались безнадежному страху,
> но встретили грозную годину во всеоружии духовной готовности.
> Он зовет к осознанию своих грехов, своего Недостоинства перед Богом
> Правды. Проповедь Иоиля подобна проповеди Крестителя: 'Покайтесь,
> ибо приблизилось Царство Божие'. Посему и теперь изрек Господь:
> Обратитесь ко Мне всем сердцем своим
> в посте, плаче и сетовании.
> Рвите сердце свое, а не одежды ваши,
> и обратитесь к Господу Богу вашему.
> (Иоил 2:12-13)
> От самого человека зависит, чего ждать ему в День Божий. Пусть же
> всеобщий хаос - прелюдия к Суду - заставит людей очнуться
> от духовной спячки!
> Не вечно будет мир таким, как сейчас. Великие перемены
> ждут Вселенную. Голод, который принесла саранча, сменится
> процветанием, духовный голод - последним Откровением Господа.
> Не бойся, земля, радуйся и ликуй,
> ибо Господь совершит великое...
> И вы, сыны Сиона, радуйтесь и ликуйте о Господе Боге вашем,
> ибо Он даст вам Учителя Праведности.
> (Иоил 2:21,23)
> Не только пророком и избавителем будет этот Учитель Праведности
> {Иоиль 2:23. В синодальном переводе слова натан лахем ет ха морэ
> ли-цедака переданы как 'даст вам дождь в меру'. Но еще в Вульгате
> стоит более вероятный перевод: 'даст вам учителя праведности'.
> Этот перевод принят многими современными экзегетами. Употребление
> кумранитами титула 'Учитель Праведности' () косвенно доказывает,
> что таково было понимание текста в древности.}, но он откроет новую
> эру Священной Истории. Впоследствии ессеи назовут Учителем
> Праведности одного из своих вождей в знак того, что 'последние дни'
> близки. Иными словами, пророчество об Учителе имеет эсхатологическое
> значение и связано с провозвестием Дня Господня:
> В тот День воды живые потекут из Иерусалима...
> И Господь будет Царем над всей землею.
> В тот День Господь будет един и имя Его - едино.
> (Зах 14:8-9)
> Для Иоиля пришествие Учителя Праведности - знак падения преграды,
> разделявшей Бога и человека. Сущий откроет Себя уже не только
> избранникам, но и всем верным:
> И после этого изолью Я Мой Дух на всякую плоть,
> и будут пророчествовать сыны ваши и дочери,
> и старцы ваши узрят вещие сны,
> и юноши ваши - видения,
> и даже на рабов ваших и рабынь
> в те дни Я изолью Дух Мой...
> и тогда спасется всякий,
> кто призовет имя Господне.
> (Иоил 2:28-29,32)
> Эти строки - апогей маленькой Книги Иоиля. Можно даже сказать, что
> ради них она была написана. Провидец говорит о Духе, который почиет
> на каждом, чье сердце открыто Богу. Напомним еще раз, что
> под 'Духом' в Библии разумеется не 'бесплотное бытие', как у греков,
> но мощная, животворная, приходящая, словно ветер в пустыне,
> сила Господня.
> Апостол Петр в день Пятидесятницы, обращаясь к Иерусалиму, приведет
> именно эти слова пророка Иоиля. Они как нельзя лучше будут
> соответствовать христианскому чувству универсальности нового
> Богоявления. Носителем Духа должен стать каждый, 'призывающий
> имя Господне', все будут приобщены к Его огню.
> Таково предвидение Иоиля. И пусть ветхозаветный пророк, говоря
> о Царстве Божием, по обычаю рисует его в виде изобилия даров земли;
> главный дар - это дар Духа, который преобразит творение.
[ свящ. Александр Мень.
История религии (В поисках пути, истины и жизни).
т.6 (На пороге Нового Завета. 14)
www.alexandrmen.ru/books/tom6/6_gl_14.html ]
Смотри также:
* Книга Иоиля в переводе А.Графова
2:1-27 www.messia.ru/rasylka/004/708.htm#0
2:28-3:21 www.messia.ru/rasylka/005/1085.htm#0
* Хосе Пепс М. Кьюненен:
пророк Иоиль: экологическое прочтение
www.messia.ru/rasylka/003/361.htm#0
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060216&key=days
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
*Но Господь снова говорит:
"Вернитесь ко Мне всем сердцем,
поститесь, плачьте, рыдайте!"
Разорвите свои сердца, а не одежды,
вернитесь к Господу, Богу вашему!
Ведь Он милостив и милосерден,
терпелив, Своей любви верен,
и о зле сожалеет Он.
Как знать: может, Он и пожалеет,
оставит после Себя благословение -
хлебные приношения и возлияния
Господу, Богу вашему?
Трубите в рог на Сионе
и объявите пост,
запретите всякую работу!
Соберите народ,
назначьте священное собрание:
созовите стариков,
соберите детей, младенцев!
Пусть приходит жених,
оставив комнату свою,
пусть невеста скорее
покинет брачный чертог.
Пусть священники плачут
между Храмом и жертвенником.
Пусть они, служители Господа,
взывают: "О Господь!
Смилуйся над Своим народом!
Тех, кто принадлежит Тебе,
не отдавай на поругание,
другим племенам во власть!
Не то иноплеменники скажут:
"Ну и где же их Бог?"
И разгорелась у Господа
любовь к Его стране,
и Он сжалился над Своим народом.
И Господь сказал народу:
"Вот, посылаю вам
зерно, молодое вино,
посылаю масло олив -
вы получите всё в избытке.
И уже не отдам вас
на поругание другим племенам.
(Иоиль 2:12-19, перевод А.Графова)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||