|
Милость и мир от Бога, Отца нашего и Господа Иисуса Христа! (Рим.1:7)
* 21 февраля 2006 г. ст.ст., пн {1-й седмицы Великого поста}
церковные чтения (паремии):
# Ис.1:1-20 [Грозное слово Божие против непокорности и неверности
Его народа (2-5). Тяжкие наказания, которые иудеи
навлекли на себя (5-9). Осуждение внешнего
богослужения (10-15). Требование полного исправления
(16-20). *В этом описании кто не увидит картины
общечеловеческого, а тем более собственного растления?
И потому кто не видит нужды в покаянии для очищения
грехов перед Богом, для приобретения благоволения
Бога?]
# Быт.1:1-13 [Сотворение мира, первые три дня.
*Паремии, повествующие о сотворении мира,
о первобытном блаженстве, грехопадении и об обетовании
восстановления напоминают о необходимости
восстановления...]
# Притч.1:1-20 [Цель мудрости: уразуметь правду и истину (1-6).
Начало мудрости - богобоязненность (7). Средство
к преуспеянию в мудрости - послушание родительским
наставлениям (8-9) и удаления от развратных
и нечестивых людей (10-19). *Паремии из Притчей
Соломона изобилуют обличениями грехов, призывами
возненавидеть их, исправить жизнь, и тем самым
соответствуют покаянному настроению духа во дни
Поста.]
(В понедельник, вторник, среду и четверг 1-ой седмицы Великого
поста на Великом повечерии читается канон свт. Андрея Критского.)
> <...> Все мы стремимся к прогрессу. Однако "прогресс" -
> это приближение к тому месту, к той точке, которой вы хотите
> достигнуть. Если мы повернули не в ту сторону, то сколько
> не двигайся вперед, к цели мы не приблизимся. Прогрессом в этом
> случае был бы поворот на 180 градусов и возвращение на правильную
> дорогу, а самым прогрессивным человеком окажется тот, который скорее
> повернет назад. Мы все могли убедиться в этом, когда занимались
> арифметикой. Если я с самого начала неправильно произвел сложение,
> то чем скорее я признаю это и вернусь назад, чтобы всё начать
> сызнова, тем скорее найду правильный ответ. В ослином же упрямстве,
> в отказе признать свою ошибку нет ничего прогрессивного.
> Если вы задумаетесь над современным состоянием мира, вам станет
> совершенно ясно, что человечество совершает великую ошибку. Мы все -
> на неверном пути. А если это так, то всем нам необходимо вернуться
> назад. Возвращаясь назад, мы скорее придем вперед.
> <...>
> <...> Если бы <Вселенная была единственным свидетельством о Творце>,
> то из наблюдения за ней мы должны были бы сделать вывод, что
> Он <...> - великий художник (Вселенная воистину прекрасна), но в то
> же время вынуждены были бы признать, что Он безжалостен и враждебен
> людям (Вселенная - очень опасное место, внушающее неподдельный
> ужас).
> Кроме того, о Нём говорит нравственный закон, который Он вложил
> в наш разум. И это второе свидетельство более ценно, чем первое,
> поскольку оно дает нам информацию внутреннюю. Из нравственного
> закона вы больше узнаете о Боге, чем из наблюдения за Вселенной,
> точно так же, как вы больше узнаёте о человеке, слушая, как и что
> он говорит, нежели созерцая построенный им дом.
> На основании второго факта мы делаем заключение, что Существо,
> пребывающее за видимой Вселенной, горячо заинтересовано в правильном
> поведении людей, в "честной игре", в бескорыстии, храбрости,
> искренней вере, честности и правдивости. Тут нам приходится
> согласиться с утверждением христианства и некоторых других религий,
> что Бог добр. Но не будем спешить. Нравственный закон не дает нам
> никаких оснований считать, что Бог добр в обычном смысле -
> снисходителен, мягок, благожелателен.
> В нравственном законе нет никакой снисходительности. Он тверд
> как алмаз. Он приказывает идти прямыми путями и, кажется, совсем
> не заботится о том, болезненно ли, опасно или трудно следовать этому
> приказу. Если Бог таков же, как нравственный закон, то Он едва ли
> мягок.
> Пока что нам нет смысла говорить, что под "добрым" Богом мы понимаем
> такого Бога, который способен прощать. Ведь прощать способна только
> личность, а мы пока вправе утверждать, что сила, которая скрывается
> за нравственным законом, скорее похожа на разум, чем на что-то
> другое. Но это еще не значит, что эта сила должна быть личностью.
> Если это просто безличный, бесчувственный разум, то, вероятно,
> нет смысла просить его о помощи или о поблажке, как не имело бы
> смысла просить таблицу умножения, чтобы она простила вас
> за неправильный счет. Бесполезно и говорить, что если Бог -
> безличное абсолютное добро, то Он нам не нравится и мы не собираемся
> обращать на Него внимания. Бесполезно это потому, что одна часть
> вас самого стоит на стороне этого Бога и искренне соглашается
> с осуждением жестокости, жадности, бесчестности и корысти. Вы, быть
> может, хотели бы, чтобы Он был снисходительнее на этот раз,
> но в глубине души вы сознаёте, что если сила, стоящая за Вселенной,
> не будет безоговорочно обличать недостойное поведение,
> она перестанет быть добром. С другой стороны, мы знаем: если
> существует абсолютное добро, оно должно ненавидеть большую часть
> того, что мы делаем.
> Вот в каком ужасном, безвыходном положении оказываемся мы с вами.
> Если Вселенной не правит абсолютное добро, все наши усилия напрасны.
> Если же абсолютное добро всё-таки правит Вселенной, мы ежедневно
> бросаем ему враждебный вызов, и непохоже на то, чтобы завтра
> мы стали хоть немного лучше. Таким образом, и в этом случае
> наша ситуация безнадежна. Мы не можем жить без этого добра
> и не можем жить в согласии с ним.
> Бог - наше единственное утешение и самый страшный ужас. В Нём
> мы сильнее всего нуждаемся и от Него же больше всего хотим
> спрятаться. Он - наш единственный союзник, а мы Его враги. Послушать
> некоторых, так встреча с абсолютным добром - одно удовольствие.
> Им надо бы хорошенько задуматься; они всё еще играют в религию.
> Надмирная доброта несет либо великое облегчение, либо величайшую
> опасность, в зависимости от того, как вы ей ответите. А мы с вами
> отвечаем неправильно.
> <....> всякий разговор о христианстве лишен смысла для людей,
> не познакомившихся с тем, что я описал. <Ему> (насколько
> мне известно) нечего сказать тому, кто не знает за собой ничего
> плохого, и не чувствует, что нуждаются в прощении. Только
> после того, как вы поймете, что нравственный закон действительно
> есть, как есть и сила, стоящая за ним, а вы нарушили этот закон
> и повели себя неверно по отношению к этой силе, - только тогда <...>
> христианство станет обретать для вас смысл.
> Если вы знаете, что больны, вы следуете советам доктора. Если
> вы знаете, как безысходно ваше положение, вы начнете понимать, о чём
> говорят христиане, потому что они предлагают объяснить, почему
> мы ненавидим добро - и любим <его>. Они предлагают объяснить, как
> это Бог может быть безличным разумом, стоящим за нравственным
> законом, и в то же самое время - Личностью. Они говорят нам,
> как невыполнимые для нас требования закона были выполнены за нас;
> как Бог стал человеком, чтобы спасти человека от Божьего осуждения.
> <...> Я прошу от вас одного - взглянуть в лицо фактам, чтобы понять
> вопросы, на которые христианство предлагает ответы. А факты эти
> пугают. Я хотел бы сказать что-нибудь более радужное; но должен
> говорить то, что считаю правдой. Конечно, я целиком согласен с тем,
> что христианство в конечном счете - источник несказанного утешения.
> Но начинается оно не с утешения. Оно начинается с тревоги
> и смятения, которые я описал, и не имело бы смысла идти к этому
> утешению, минуя стадию тревоги. В религии - как на войне, как
> во многих ситуациях: покой (утешение) нельзя обрести, если искать
> только его. Вот если вы будете искать истину, то, возможно, в конце
> концов обретете и покой; если ищите только покой, вы не найдете
> ни его, ни истины. Найдете вы пустые речи да помышления, которые
> будут вам казаться истиной в начале пути, в конце же вас ждет
> безнадежное отчаяние. <....>
[ К.С.Льюис. "Просто христианство" (I.5)
(перев. И.Череватой п/ред. Н.Л.Трауберг)
www.messia.ru/r2/1/010.htm#0,
www.messia.ru/r2/1/011.htm#0]
см. также:
+ + + www.messia.ru/rasylka/005/1090.htm#0
Чтобы за время Великого поста прочитать (перечитать) весь Новый Завет,
можно следовать предлагаемому здесь плану (составленному Я.К.).
В этот день:
Чтение из Евангелий: Матфея, глл. 1-4.
Чтение из Деяний, Посланий или Откровения: Деяния, глл. 1-4.
Чтения этого и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20060306/orth
Этот день в календаре РПЦ:
www.days.ru/day.php?date=20060221&key=days
--
Желаю всяческих успехов!
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru
Александр Поляков, священник ICQ # 112678438
(запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
---------------------------------------------
/Всечестное воздержание начнем светло,
лучами сияюще святых заповедей Христа Бога нашего,
Любве светлостию, молитвы блитанием,
чистоты очищением, благомужества крепостию:
яко да светоносни предварим
Яо святое и тридневное воскресение,
осиявающее нетление миру./ (из Постной Триоди)
* * *
*Слушай, небо, внимай, земля!
Так говорит Господь:
- Воспитывал Я сыновей, растил,
а они восстали против Меня!
Бык знает хозяина, / знает осел, кто кормит его.
Только Израиль не знает, / народ Мой не ведает!
*Горе грешному народу, / провинившемуся тяжело!
О преступное потомство, / сыновья-злодеи!
Они оставили Господа, / Святым Богом Израиля пренебрегают,
отступниками стали.
*Вам нужно, чтобы вас снова били,
упрямые бунтовщики?
Голова у вас вся в ранах, / изранено ваше сердце.
От пяты до самого темени нет здорового места:
ссадины, кровоподтеки кровоточащие раны -
не промыты, не перевязаны и не смазаны маслом. ...
*Слушайте слово Господа, о правители Содома!
Народ Гоморры, внемли наставлениям Бога нашего!
- Ваши обильные жертвоприношения Мне ни к чему, -
говорит Господь. -
Сыт Я сожженными баранами / и жиром откормленного скота.
Мне не нужна кровь быков, / кровь баранов и козлов не нужна.
Вы являетесь предо Мной,
но кто требует всего этого у вас?
Зачем вы топчете дворы Храма Моего?
Довольно приношений никчемных! / Воскурения Мне противны.
Новолуния, субботы, собранья...
Нестерпимы Мне празднства грешников!
Новолуния и праздники ваши возненавидел Я.
Они уже в тягость Мне, / Я устал их терпеть.
Ко Мне простираете руки, но Я отведу Свой взгляд.
И сколько бы вы ни молились, не буду Я слушать вас.
Ваши руки все в крови!
Омойтесь же, станьте чисты,
чтобы не приходилось Мне впредь видеть ваши злые дела!
Перестаньте творить зло, / науч`итесь добру!
Стремитесь к справедливости, / вызволяйте угнетенного,
защищайте сироту, /вступайтесь за вдову.
*Давайте же, -
говорит Господь. -
будем с вами судиться!
Если ваши грехи - как багровая ткань, / сойдут ли они за снег?
Если они - как пурпур, / сойдут ли за белую шерсть?
Согласитесь Мне покориться - насытетесь плодами земли.
А откажетесь, будете бунтовать - станете добычей меча!
Вот что изрекли уста Господа.* (Ис.1:1-6,10-20, перевод А.Графова)
* * *
"Не любят Бога по одной причине: Его не знают". (Иоанн Шаховской)
|
|||||
|
-* В цитатах из Нового
Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
перевод В.Н.Кузнецовой ("Радостная Весть") *-
|
|||||
|
|
|||||
|
другая моя рассылка:
"ХРИСТИАНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ: доступно о христианстве" |
В последнум выпуске: |
||||