к апостольскому чтению:
 +++ свящ. Яков Кротов: Живая собака и воскресший лев
 +++ В.Н.Кузнецова: Мир не уничтожен или убит, а распят
                                              (+ссылки)
 +++ Евхаристия как жертва и воспоминание
 +++ прот. Вячеслав Рубский. Понятие о свободе (беседа на Гал.5-6, видео)

> Если мы посмотрим на композицию восьмой главы Евангелия от Луки, то сегодняшнему чтению предшествует рассказ об укрощении Христом бури на озере, и этот рассказ завершается вопросом учеников: кто же Он такой, если Ему повинуются ветер и вода?

> Тот же самый вопрос вновь возникает перед лицом новой проблемы, но речь здесь уже идет о тех штормах и бурях, которые господствуют в душе́ человека. В некоторых душах они обретают такую силу и власть, что происходит потеря внутреннего контроля над самим собой. Возникает то, что на библейском языке называется одержимостью, когда человек выходит из области власти Бога, из области власти над самим собой и попадает под действие неукротимых сил зла.

> Наверное, самое поразительное в сегодняшнем повествовании, — реакция жителей этого селения. Мы видим, что они привыкли к этому одержимому и они стремятся решить его проблему путем человеческого контроля, человеческой власти. Самый простой путь решения неразрешимой проблемы — вытеснить ее, убрать источник проблемы.

> Мы видим, что этот человек живет не в доме, а в гробах — там, где хоронят мертвых. Он закован цепями, потому что его свобода может иметь непредсказуемые последствия для него самого и для окружающих.

> В такой ситуации, находящейся под человеческим контролем, появляется Христос со Своей новой силой. И эта неожиданная сила приводит жителей города не к естественным эмоциям, которые, как нам кажется, должны здесь появиться — к радости о том, что этот человек исцелился, что он снова сможет <стать> частью человеческого общества, из которого так надолго был исключен, — но мы видим здесь реакцию ужаса и страха.

> Тем самым гадаринские жители показывают, что все они не менее одержимы, чем тот человек. Они также одержимы своими внутренними страхами, своими внутренними проблемами, фобиями, которые, как им кажется, нужно просто не видеть, закрыть глаза и, не обращая на них внимания, продолжать жить так, как хочется. Жить с исключением всех тех, кто не вписывается в их «нормальность».

> Бесноватый также отличается от других отсутствием одежды. Его нагота является указанием на первоначальную наготу человека в райском саду. С другой стороны, одежда — это всегда попытка людей продемонстрировать свой социальный статус. Жители гадаринские посредством одежды показывают, что они не такие, как он, — но боятся показать, что под своей богатой одеждой они такие же бедные, нагие, больные и одинокие.

> Жители просят Христа удалиться. И здесь мы видим, что Христос, Который контролирует воду, ветер и властвует над злыми ду́хами, не может и не хочет контролировать человеческую свободу. Он не заставляет этих людей насильно, помимо их свободной человеческой воли, принять ту весть об освобождении, о новом качестве человеческой свободы, которую Бог приносит миру.