/предыдущий фрагмент из этой же книги/

"Я пришел в этот мир для суда,
чтобы те, кто не видят, видели,
а зрячие чтобы стали слепыми".
(Иоанн 9,39. Перевод В.Кузнецовой)

> Говорят, что любовь слепа. Так ли это? На самом деле нет ничего в мире проницательнее любви. Слепа не любовь, а привязанность {Или "Влечение"/"Пристрастие". См. прим. к п. II в #4224. – Пр.р.р.р.}. Привязанность – это состояние психологического залипания, и исходит она из ложного убеждения, что без чего-то или кого-то человек не сможет стать счастливым.

> Есть ли у вас какие-нибудь привязанности? Знакомо ли нам чувство, что без чего-то (кого-то) вы обречете себя на бесконечные страдания? Прямо сейчас составьте список этих «залипапий», пока мы не приступили к детальному исследованию того, как они нас ослепляют.

> Представьте себе политика, который убедил себя в том, что без власти он никогда не будет счастливым. Жажда власти будет мучить его всю оставшуюся жизнь. У него нет времени ни на друзей, ни на семью. Он рассматривает всех людей сквозь фильтр полезности или опасности для его политической карьеры и амбиций. Тех же, кого нельзя занести ни в соперники, ни в союзники, он вообще не замечает. Если помимо стремления к власти у него еще обнаружатся дополнительные привязанности – к сексу или деньгам, то бедняга станет настолько разборчивым в своих предпочтениях, что о нём можно будет сказать, что он практически слеп.

> Подобные пороки мы с готовностью видим у других, а у себя самих не замечаем. Такой человек будет отрицать Мессию, истину, красоту и добродетель, ибо «слепой» не может их видеть.

> Представьте себе симфонический оркестр, в котором барабанщик заглушает своим грохотом все остальные звуки. Чтобы получить от симфонии наслаждение, нужно <иметь возможность> различать звучание каждого инструмента в оркестре.

> Чтобы <находиться в состоянии, называемом "любовь", нужно быть чутким к неповторимости и красоте каждой вещи и человека рядом с вами>. Если же вы замечаете одних, а других не видите, то это вовсе не любовь.

> У любви нет исключений: она воспринимает жизнь во всём ее многообразии; она слушает как единое целое симфонию, а не один отдельно взятый инструмент.

> Остановитесь на мгновение. Осознайте, что ваши привязанности лишают жизнь целостности и гармонии, подобно тому, как жажда власти у политика или страсть к богатству у бизнесмена не позволяют им слышать мелодию жизни.

> Давайте посмотрим на проблему с другой стороны:

> Через наши чувства и клетки каждого органа беспрестанно протекает гигантское количество информации из внешнего мира.

> Лишь небольшая ее часть достигает сознания. Это очень похоже на огромное количество писем, направленных в адрес президента страны: лишь малая их часть попадает к нему на стол. Кто-то вскрывает и прочитывает их в президентской администрации.

> Кто определяет, что в конечном счете должно проникнуть в наше сознание из всего объема информационного материала, который вливается в нас извне?

> Существует три главных фильтра: во-первых, наши привязанности, во-вторых, наши убеждения и, в-третьих, наши страхи.

> I. Наши привязанности: мы неизбежно обращаем внимание на то, что угрожает им или, наоборот, стимулирует. Всё остальное мы предпочитаем не замечать.

> Мы интересуемся остальным так же, как бизнесмен интересуется тем, что не имеет никакого отношения к его бизнесу и получению прибыли.

> II. Наши убеждения: если мы обратим внимание на фанатика, который хочет видеть только то, что подтверждает его убеждения, и отворачивается от всего, что им противоречит, то поймем, что с нами делают наши убеждения.

> III. И, наконец, наши страхи:

> Если бы мы знали, что через неделю нас, казнят, то осознали бы, что ум всецело поглощен предстоящей казнью, а ко всему остальному он абсолютно равнодушен. Вот что такое страхи.

> Страхи обращают наше внимание на одно за счет всего остального.

> IV. Мы ошибочно полагаем:

> А. что наши страхи защитят нас;
> Б. что наши убеждения сделали нас такими, какие мы есть;
> В. что наши привязанности делают жизнь интересной и безопасной.

> Мы не в состоянии увидеть, что на самом деле они представляют собой занавес между нами и симфонией жизни.

> Конечно, совершенно невозможно четко распознавать каждую ноту в симфонии.

> Но если наш дух чист, а чувства открыты, мы начнем воспринимать реальность такой, какова она в действительности. Вы будете взаимодействовать с реальностью и восхищаться гармонией Вселенной. Тогда вы позна́ете Бога, ибо наконец поймете, что́ есть любовь.

> Попробуйте осознать вот что: сегодня вы воспринимаете <людей и вещи не таким, каковы они в действительности, а такими>, какими являетесь вы сами.

> Если мы хотим видеть людей и всё остальное таким, каково оно на самом деле, то нам нужно обратить внимание на свои привязанности и страхи, <порождаемые этими привязанностями>. Именно эти привязанности и страхи решают, что замечать нам в жизни, а что игнорировать. Всё, на что мы обращаем свое внимание, им и завладевает. И с тех пор, как наше восприятие стало избирательным, у нас сформировалось иллюзорное отношение к вещам и людям вокруг нас.

> Чем больше мы живем с таким искаженным представлением о мире, тем больше убеждаемся, что это и есть верная картина мира, – привязанности и страхи продолжают поставлять нам информацию, которая постоянно подтверждает подобное мироощущение.

> Источником ваших убеждений является устоявшееся, закостеневшее восприятие реальности, которая вовсе не является статичной и неизменной, а, напротив, пребывает в постоянном движении и становлении. Тот мир, который мы любим и с которым взаимодействуем, полон иллюзий; он порожден нашим умом. Только когда мы покончим со своими убеждениями, страхами и привязанностями, порождающими эти страхи, мы освободимся от оков бесчувственности, которая делает нас <столь> слепыми и глухими к себе и окружающему нас миру.