> Когда вы влюблены, вы <вдруг обнаруживаете, что смо́трите на всех> новыми глазами, вы стано́витесь <великодушным, снисходительным, добрым>. А еще недавно вы были бездушным и озлобленным… Люди всегда отвечают той же монетой, и очень скоро вы почувствуете, что живете в мире, полном любви. Этот мир создали вы сами.

> Вспомните, что иногда вы пребываете в ужасном настроении, вы раздражены, озлоблены, подозрительны, вы практически стано́витесь параноиком. Вы знаете, что к вам все относятся отрицательно, что вокруг – враждебный мир, в который вас ввергли ваш ум и эмоции.

> Каким же образом можно создать счастливый, любящий, гармоничный мир? Нужно научиться простому, прекрасному, но вместе с тем небезболезненному искусству, именуемому искусством наблюдения. Вот как этого добиться:

> 1. Каждый раз, чувствуя раздражение или гнев, старайтесь наблюдать не за источником недовольства, а за самим собой. Здесь неуместно задавать вопрос: «<Что не так с этим человеком>?» Скорее <следует спросить>: «Что мой гнев пытается сообщить мне обо мне самом?»

> Давайте проделаем это упражнение незамедлительно. Вспомните человека, который вас нервирует, и скажите себе это болезненное, но несущее вам освобождение, предложение: «Причина моей раздражительности не в этом человеке, а во мне самом». Сказав это, принимайтесь за поиски причин возникшей в вас негативной эмоции.

> 2. <Сперва рассмотри́те вполне реальную возможность: недостатки или так называемые недостатки этого человека раздражают вас> потому, что они свойственны вам самому. Однако вы подавили их, и поэтому бессознательно проецируете их на другого человека.

> Это почти всегда <так>, только мало кто в этом признаётся.

> Следовательно, мне нужно искать недостатки этого человека в своей собственной душе и в подсознании, и моя раздражительность превратится в благодарность, ведь поведение этого человека помогает мне познавать самого себя.

> 3. Еще один важный момент: а может, меня злит то, что слова́ и поведение этого человека указывают на что-то в моей жизни или во мне самом, что я упорно отказываюсь замечать.

> Вспомним, какое раздражение вызывает у людей мистик или пророк, который с виду ничем не отличается от других, но мыслит и живет совсем иначе.

> 4. Не вызовет сомнений и следующее: мы сердимся на человека, потому что он не соответствует нашим ожиданиям, не согласуется с нашей программой.

> Возможно, у нас есть право требовать, чтобы человек соответствовал нашему миропониманию, если, например, он проявляет жестокость или несправедливость, но затем <сто́ит остановиться и подумать вот о чём>: если мы хотим изменить человека, изменить его <поведение, разве мы не будем более эффективны, если не будем раздражены?>

> <Раздражение затуманивает способность воспринимать>, и наши действия будут неэффективными.

> <Известно, что> когда спортсмен выходит из себя, качество его выступления резко ухудшается – он позволил страстям и гневу овладеть собой и при этом потерял координацию. Тем не менее, во многих случаях мы просто не имеем права требовать, чтобы человек соответствовал нашим представлениям о нём; вполне возможно, что на нашем месте кто-то другой не стал бы раздражаться от подобного поведения. <Если поразмышлять над этой истиной>, раздражение исчезнет.

> Глупо требовать от кого-то жить по правилам и стандартам наших родителей, которыми они когда-то нас запрограммировали!

> 5. И, наконец, <последняя истина, над которой следует подумать>: зная причины поведения человека, его жизненный опыт и неведение, мы должны понимать, что он просто не мог вести себя иначе. Кто-то правильно заметил, что <всё> понять – значит <всё> простить.

> Если мы по-настоящему поймем человека и обнаружим его духовное увечье, то поймем, что осуждать его нельзя. И <наше раздражение> незамедлительно исчезнет.

> <Вы должны знать: если относиться к человеку с любовью, он ответит вам тем же, и вы обнаружите, что живете в мире любви, который вы сами создали.>

аудио: на knigavuhe.org, ч. 4 с 19:30 до 26:40. 

см. тж.:
+++ протоиерей Вячеслав Рубский: простить значит понять