=рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Христос воскрес!

 

 

 

 

 

> Сегодня мыслящий христианин вынужден наблюдать, как преобладающее большинство пастырей либо открыто встали на сторону неправового государства, либо делают это неявно, поддерживая распоясавшегося левиафана провластно выстроенными конструкциями проповедей и разного рода публичных выступлений, защищающих практику непротивления злу и лжи. Он видит, как те произвольно препарируют Божье Слово, делают из него не путеводитель по жизни (в том числе социальной и политической), а башню из слоновой кости, не желают различать добро и зло, намеренно подмешивают свою ложь в Божью Истину, бестрепетно подменяют свет тьмой. Видя всё это, рефлексирующие христиане оказываются в состоянии когнитивных и экзистенциальных диссонансов.

> Выходить из этих, не слишком приятных состояний необходимо, но нелегко, и делать это можно разными путями. Вот один из них, которым некогда двинулся Карл Барт. Эта история широко известна, что не умаляет её ценности и поучительности. Однако она почти всегда остается прочно привязанной только к личности Барта и, как правило, не распространяется за пределы его биографии. Между тем, её экстраполяция на нашу реальность способна помочь тем христианам, которые слишком доверились своим лжепастырям, кому не хватает духовной самостоятельности, чья христианская оптика оказалась сбита, кто смотрит на всё происходящее в наше смутное время поистине как сквозь мутное и тусклое стекло. Итак, напомню общий контур этой известной и крайне поучительной истории.

> Когда-то Мигель Сервантес, Федор Достоевский, Александр Солженицын благодарили неволю, тюрьму за то, что та не просто перевернула их жизни, но внутренне преобразила их и распахнула перед ними такие духовные, творческие перспективы, о которых они в своей прежней жизни не могли и помыслить.

> Карлу Барту жилось в духовном отношении ничуть не легче и не проще, чем нам, христианам рубежа тысячелетий. Но и он был готов благодарить катастрофы своего времени за то, что они потрясали и очищали его дух, душу, ум от того, что ему, как христианину, было совсем не нужно.

> Барту довелось пережить самые трагические события в судьбе Европы и Германии ХХ века, связанные с 1914-м и 1933-1945 годами. Именно началу этой череды геополитических катаклизмов он обязан пережитыми катарсисом и метанойей, тем внутренним «коперниканским переворотом», тому радикальному обновлению теологической позиции, которое вывело его на новую духовно-интеллектуальную стезю и принесло вначале глубокое внутреннее спокойствие и твёрдую уверенность в своей правоте, а затем и мировую известность, как крупнейшему богослову ХХ века. Эта внутренняя метаморфоза Барта имела поначалу политическую мотивацию, которую он не отмел с ходу, как сделали бы на его месте тысячи обычных христиан с неразвитой рефлексией, коротенькими мыслями и куцим миросозерцанием.

> Всё началось очень мрачно. Впоследствии Барт писал о «черном дне» в августе 1914 г., когда в печати было опубликовано заявление 93-х немецкий интеллектуалов в поддержку военной политики кайзера Вильгельма II. Барт признался, что с ужасом увидел среди списка имен почти всех своих учителей теологии, которых до этого глубоко чтил. Пережив сильнейшее духовное потрясение, не чувствуя внутри себя сил принять верноподданническую демонстрацию провластного, государствопоклоннического «этоса», он понял три вещи. Первое – это то, что корни подобного низкопоклонства уходят в практикуемые его учителями интерпретации Библии, догматики, истории, этики. Второе: ему стало ясно, что отныне их либеральная теология, принесенная из XIX века, пропитанная секулярным душком, была обречена и уже не имела будущего. И третье – это то, что далее он уже не сможет послушно следовать за протестантскими мэтрами. Ему открылась прямая связь между политикой и теологией, между доктринальными изъянами либерального богословия своих учителей и их далеко не безупречной морально-политической позицией.

> Аналогичным образом, только с противоположным знаком, установилась для самого Барта связь его теологии с его же собственной определявшейся социально-политической позицией. Поэтому в дальнейшем, уже в 1933 г., когда пасторы Дитрих Бонхёффер и Мартин Нимёллер взялись за создание Исповедующей церкви, оппозиционной государственному нацизму, Барт поддержал их.

> Члены Исповедующей церкви считали, что традиционная церковно-политическая доктрина Лютера требует коррекции с учетом особых политических обстоятельств ХХ века. Если следовать Лютеру, то христиане должны мириться с любой светской властью, ибо всякая власть от Бога. Единственное допустимое встречное требование к властям со стороны христиан заключалось в том, чтобы те не вмешивались в дела веры и не ограничивали церковной свободы. Эта позиция предполагала, что церковь должна пребывать в стороне от политики. Однако, германская политическая реальность не оставляла сомнений в том, что власти ведут фронтальное наступление на свободу вероисповедания, всё более сужая её поле. Как в подобной ситуации следовало вести себя протестантам? Учение Лютера не давало на это ответа.

> И вот в начале 1933 г. Бонхёффер сформулировал свою идею, альтернативную лютеровской: церковь должна самоотверженно «броситься под колеса» чудовищной государственной машины, чтобы собственной жертвой, насколько это возможно, воспрепятствовать её убийственному движению. Впоследствии для Бонхёффера его личный героизм, «безумство храбрых» стали средством и способом реализации этой идеи. Однако поначалу эмоциональный призыв отважного пастора, не имевший доктринального теологического обоснования, остался на уровне «гласа вопиющего в пустыне». Но затем синод Исповедующей церкви в Бармене попытался сформулировать необходимое обоснование в своем главном документе – «Теологической декларации». Автором ее проекта стал Карл Барт. <Он занял нонконформистскую позицию, идущую> вразрез с провластными настроениями большинства германских христианских церквей. Вот некоторые её опорные тезисы, обосновывающие право христианина на резкую духовно-нравственную оппозицию по отношению к бесчеловечному политическому режиму:
> • германский нацизм с культом обожествленного фюрера стал возможен в результате распространения либеральной теологии, которая в итоге своей духовной деградации беспринципно приравняла политические идеи национал-социализма к евангельским идеалам и даже совершила подмену Благой Вести политической идеологией;
> • необходимо опираться исключительно на фундаментальный принцип Реформации «Только Христос».
> • <евангелическая теология должна быть очищена> от либеральной шелухи, ставшей проводником проникновения в церкви идейно-политической грязи тоталитарного режима;
> • христианин должен в условиях даже самого жесткого государственного деспотизма не падать духом, а понимать и помнить, что Бог использует любое государство как подручный инструмент, как средство достижения собственных, скрытых от людей целей, которые всегда благие.

> Таким образом, Барт демонстрирует очень своеобразную позицию: он приемлет политику и отрицает её, находится внутри и одновременно вне её, пребывает в состояниях борьбы и смирения в одно и то же время. Имея внутри себя предельно ясные критерии добра и зла, истины и лжи, он не позволяет враждебным, дьявольским политическим стихиям замутить своё христианское сознание. Он принимает политику как средство жесткого, грубого, но всё же целительного очищения своего духа от всего нечистого. И он же категорически не приемлет сатанинскую политику нацизма, в какие бы одежды она не рядилась. Он находится вне всего того, что производит чудовищная машина гитлеризма, в бесконечном духовном отдалении от её лживых мифологем. И он же пребывает внутри той духовно-политической реальности, которая предписывает постоянно помнить о страшной угрозе духовного растления, исходящей от демонов государственности. Он оказывает духовно-интеллектуальное сопротивление политическому Молоху и вместе с тем готов принять любой, даже самый трагический поворот внешних событий.

> Надо отдать должное Барту: из ситуации, более сложной, чем та, в которой находимся сегодня мы, он вышел не сломленным пораженцем, а победителем. Духовная победа далась ему нелегко. Потребовалась, кроме всего прочего, напряженнейшая работа его христианского разума. Дьявол, заставивший очень многих христиан преклониться перед ним, был посрамлен в случае с Бартом.

> Памятуя обо всём этом, нельзя не задаться вопросами: почему же сегодня среди христиан так много тех, кто не только духовно надломились, поклонились демону государственности и предоставили дьяволу возможность быть довольным и злорадно ухмыляться, но и продолжают считать себя безусловно правыми в своих позорных демаршах? Не потому ли это случилось, что они намеренно закапсулировались в своих нехитрых начетнических убежищах, похожих на соломенную хижину? Они ведут себя подобно Нуф-Нуфу, Наф-Нафу и Ниф-Нифу, не умея и не желая размышлять над задачами, которые ставит перед ними безжалостная, звероподная реальность, готовая их проглотить при первой же возможности.

> Похоже, что это даже не их вина, а их беда. Уж слишком они поверили в безупречность того упрощенного, советизированного, византизированного, государствоцентричного протестантизма, который был создан по коммунистическому спецзаказу, чтобы угашать в них дух и христианское здравомыслие. Они сформировались как христиане-протестанты не среди цветущей сложности идей Лютера и Кальвина, а среди нарочито обструганной и редуцированной простоты некоего околохристианского симулякра, выдававшего себя за истинно христианскую конфессию. Придя в него, они не заметили, как из них постепенно вытекли их духовные силы, способность к размышлениям в Духе и Истине, внутренняя свобода в Истине Божьей и еще многое другое. Осталась одна церковная оболочка, внутри которой ютятся начетничество, фарисейство и неспособность противостоять злому духу внешней лжи и внутреннего самообмана.

> Я не уверен, что духовный, экзистенциальный, интеллектуальный опыт великого протестантского богослова Карла Барта способен помочь им всем. Если уж Сам Дух Святой, Дух Божьей Истины не помог им (поскольку они Его не призывали в свою духовно-интеллектуальную жизнь и не научились мыслить под Его водительством), то и Карл Барт здесь будет бессилен. Ну, тогда, значит, таков их путь.

> И не сто́ит им ссылаться на то, что, мол, мы <слабо> мыслим, но зато сильно веруем. Господь сказал, что вера от слышания. А слышание Слова Божьего не означает, что оно в одно ухо влетело, а из другого вылетело. Цель слышания – разумение, понимание, научение размышлениям о Боге, богопознанию. Не следует забывать, что Бог Отец – абсолютный Гений творческого мышления, Бог Сын – непревзойденный Мыслитель, а Бог Святой Дух – Мыслитель-Путеводитель, знающий всё, что нам требуется при решении самых сложных умственных задач и всегда готовый помогать при затруднениях.

> В человеческое богоподобие заложен Божий архетип творческого, а не косного мышления. В одних людях, таких, как Карл Барт, он присутствует явно и мощно. А в других  едва заметен или вообще отсутствует, что весьма дурно сказывается на их духовно-умственной жизни. Что ж, каждому своё. Господь в Своем предузнании, предопределении и призвании это предвидел: «Много званых, а мало избранных» (Мф.20,16).

см. тж.:

 +++ игумен Вениамин (Новик): Веришь в Бога – стой за правду!
 +++ прот. Вячеслав Рубский. Спорные мысли о патриотизме

 

 

 

# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах –
в письме или на страничках сайта в соцсетях.
Постараюсь ответить на вопросы... #

 

 

 

 

Вы можете материально поддержать проект "Христианское просвещение", разово или подписавшись на регулярные донаты. Как это можно сделать, описано на странице
www.messia.ru/pomoch.htm.
Прокомментировать или обсудить этот выпуск в соцсетях:
fb / tg / vk

 

 

--

 Да благословит вас Иисус Христос!

 

редактор-составитель рассылки  

Александр Поляков, священник      mailto:mjtap@ya.ru
                  (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)

[Другие способы связи: Телеграм; Whatsapp: alrpol; Скайп: alr_pol;
мессенджер Фейсбука; личное сообщение в Vk; личное сообщение в Твиттере]

 

 

---------------------------------------------

*Петр спустился вниз.
 – Я тот, кого вы ищете, — обратился он к людям. —
  Какая причина вас привела?
 – Центурион Корнелий —
  человек праведный и почитающий единого Бога,
  и его очень уважает весь еврейский народ, —
   ответили они. —
  Святой ангел повелел ему послать за тобой
  и привести в свой дом,
  чтобы  услышать то, что ты ему скажешь.
 Петр пригласил их в дом и радушно принял.
 На следующий день он собрался в дорогу и пошел с ними.
 Вместе с Петром пошли и несколько братьев из Яффы.
 На другой день он уже был в Кесарии.
 Корнелий ждал их, созвав всю родню и близких друзей.
 Когда Петр вошел, Корнелий, встретив его,
  упал к его ногам и простерся ниц.
 – Встань! — сказал Петр, поднимая его. —
  Я всего лишь человек!
 Петр, беседуя с Корнелием, вошел в дом и увидел,
 что там собралось много народу.
 – Вам известно, что наш закон
  запрещает еврею общаться с иноплеменниками
  и входить к ним в дом, —
   обратился к ним Петр. —
  Но Бог повелел мне никого из людей
  не называть нечистым или поганым.
  Вот почему, когда за мной послали,
  я пошел без возражений.* (Деян.10:21-29а — из чтения вторника.)

* * *

*Приближался еврейский праздник Шалашей,
 и Его братья сказали Ему:

 — Покинь это место, иди в Иудею!
  Пусть и Твои ученики увидят дела, которые Ты делаешь.
  Ведь никто не скрывает своих дел,
  каждый хочет стать известным.
  А Ты делаешь такие дела, так предстань перед миром!
 Даже Его братья не верили в Него.
 — Время Мое еще не пришло, — ответил им Иисус, —
  вам же любое время подходит.
  Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит,
  потому что Я свидетель того, что дела его злы.
  Вы ступайте на праздник, а Я на этот праздник не пойду,
  потому что время Мое еще не настало.
 И, сказав это, Иисус остался в Галилее.
 Но после того, как Его братья ушли на праздник,
 Иисус тоже пошел туда,
 только не открыто, а тайно.* (Ин.7:2-10 — из чтения вторника.)

* * *

*Уже прошла половина праздника,
 когда Иисус появился в Храме и стал учить.
 Люди удивлялись:
 - Откуда Он так много знает? Он же нигде не учился!
 Иисус сказал им в ответ:
 - Учение Мое – не Мое, а Того, кто послал Меня.
   Тот, кто хочет исполнять Его волю,
   будет знать об этом учении,
   от Бога оно исходит или Я говорю от самого себя.
   Кто говорит от себя, добивается собственной славы,
   но кто добивается славы для Того, кто послал Его,
   тот искренен, и в сердце его нет обмана.
   Моисей дал вам Закон, не так ли?
   И всё же ни один из вас не исполняет Закона!
   Почему вы хотите убить Меня?
 Толпа ответила:
 - Ты сошел с ума! Кто Тебя хочет убить?
 Иисус сказал им в ответ:
 - Я сделал одно лишь дело – и поэтому все вы поражены.
   Моисей вам велел обрезать сыновей
   (правда, это идет не от Моисея, а от праотцев),
   и вы обрезаете даже в субботу.
   И если человека обрезают в субботу,
   чтобы не был нарушен Закон Моисея,
   почему вы негодуете на Меня из-за того,
   что Я в субботу исцелил всего человека?
   Не суди́те по тому, как это выглядит внешне,
    суди́те правым судом!
 Некоторые из жителей Иерусалима говорили:
 - Разве это не тот самый человек, которого хотят убить?
   Но смотри́те, Он открыто учит,
    и никто Ему ничего не говорит...
   Может, власти узнали, что Он и вправду Помазанник?
   Но мы знаем об этом человеке, откуда Он.
   А когда придет Помазанник,
    никто не будет знать, откуда Он.
 И тогда Иисус, учивший в Храме, громко воскликнул:
 - Так вы Меня знаете? И откуда Я, тоже знаете?
   И всё же не от себя Я пришел.
   Меня послал Тот, кто верен, но Его вы не знаете.
   А Я знаю Его, ведь Я пришел от Него и послал Меня Он.
 Тогда они хотели Его схватить,
  но всё же никто Его не тронул,
 потому что час Его еще не пришел.
 Но многие из толпы поверили в Него.
 Они говорили:
 "Когда придет Помазанник,
  разве сможет он явить больше знаков, чем этот человек?"*
                         (Ин.7:14-31 - включает еванг. чтение среды)

*********************************************

В цитатах из Нового Завета в 'подвале́ выпусков обычно используется перевод В.Н.Кузнецовой messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm.

 

 

 

Выпуск в архиве –> messia.ru/rasylka/023/4332.htm

 

Поделиться:
[эта возможность доступна только при просмотре выпуска на сайте]

 

       Архив рассылки + подписка  –>   messia.ru/rasylka/#0

 

Следить за новыми выпусками рассылки и другими материалами сайта можно
в нашем канале в Телеграме (messiaru)
(теперь там можно и комментировать!)

 

странички сайта ХП: »вКонтакте« / facebook

 

 

************ Сайт "Христианское просвещение" -> messia.ru

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»