/начало – в вып. #'23Ro+/

> Итак, в гостинице не было места. Об этом сказано вскользь, как о чём-то само собой разумеющемся. Евангелист рисует картину чистого мира, чистой радости и привлекает к ней наше внимание: «И родила Сына своего, первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли» (Лк 2:7). Мы уже это знаем и всё же недоумеваем: почему именно в ясли, хотя причина проста: «...потому что не было им ме́ста в гостинице».

> Внимательно читая Евангелия, мы понимаем, что в гостинице не было места по многим причинам, и для них должно было найтись другое место. На самом деле, гостиница – самое неподходящее место в мире для рождения Господа.

> Готовя нас к вести о рождении Спасителя, евангелисты напоминают нам, что пришла полнота времен. Настало время окончательного выбора, время милости, «время благоприятное», время конца. Это время покаяния, исполнения всех обетований, ибо Обещанный пришел. Но вместе с приходом конца народы земли погружаются в суматоху и бурную деятельность. Время конца – это время гигантских армий, «войн и слухов военных», огромных толп, бредущих в разные стороны, когда «люди издыхают от страха», время горящих городов и тонущих кораблей, дымящихся земель, технократов, замышляющих великие разрушения. Время конца – это время Толпы. Эсхатологическая весть приходит в мир, где из-за шума движущихся армий и брожения мятущейся черни эту весть едва можно расслышать. Но знающие о том, что христианское благовестие (kerygma) предвещает временное торжество власти, гордыни (hybris) и разрушения, слышат ее. То, что должно быть судимо, возвещает о себе зловещими и надменными притязаниями на абсолютную власть. Имеющие эти притязания исчислены, отмечены знаком власти, объединяются с властью и будут уничтожены вместе с ней.

> Так почему же гостиница была переполнена? Из-за переписи, эсхатологического скопления «целого мира» в пунктах учета, где людей должны были пересчитать и встроить в структуру имперской власти. Цель переписи – учесть всех, кто должен платить налоги, найти тех, кто годен к военной службе в римской армии.

> Автор Книги Царств неодобрительно говорит о переписи во времена, когда правителем Израиля был Бог (2Цар 24). Перепись народа Божьего чужим властителем и полная покорность народа были эсхатологическим знамением для тех, кто мог его понять и встретить суд с покаянием. В апокалиптических книгах Библии это «собирание всех» или призвание царей земли на брань – великое знамение «конца». Ибо тогда «бесовские духи, творящие знамения, выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя» (Откр 16:14). «И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с сидящим на коне и с воинством Его» (Откр 19:19). Тогда все птицы соберутся отовсюду в ответ на крик ангела: «Собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них» (Откр 19:18).

> Бог-Слово не мог появиться на свет в бесформенной и пассивной массе. Он, действительно, опустошил Себя, приняв образ раба Божьего, человека. Но при этом не стал безликим человеком толпы. Поэтому для Него не нашлось ме́ста в толпе, собранной для того, чтобы стать эсхатологическим знамением. И то, что Он родился не внутри этой толпы, – еще более явный знак. То, что для Него нет места, – знамение конца.