• 302 г., 31 марта. Имп. Диоклетикан, в целом не одобрявший религиозные разномыслия, дает эдикт проконсулу Африки предписывающий сжигать живьем лидеров манихеев вместе с их сочинениями, рядовых манихеев обезглавливать или, если они люди со статусом, ссылать на копи, конфискуя всё имущество. Среди аргументов, оправдывающих гонение  –  всякая новизна, ставящая под сомнение то, что установили древние раз и навсегда, есть преступление.
• 303 г., 17 ноября. Когда Диоклетиан был в Антиохии, осенью 302 г. диакон Роман демонстративно нарушил рутинный обряд жертвоприношения в суде, был арестован, приговорен к сожжению, но ограничились тем, что вырвали ему язык и лишь 17 ноября 303 г. он был сожжен. Диоклетикан, возмущенный извращениями христиан, на зиму уехал в Никомедию.
• 303 г., 23 февраля, в праздник терминалий. Первый эдикт против христиан. Эдикт объявлял незаконными собрания христиан для богослужения, предписывалось разрушить все церкви и все частные дома, где найдут Библию или церковную собственность. Все списки Библии и богослужебных книг предписывалось сжечь, собственность церкви конфисковать в пользу государства. Христиан, которые отказывались отречься, лишали всякого официального статуса и привилегий, христиан, состоявших на государственной службе (вольноотпущенников) обращали в рабство. Эдикт подчеркивал, что каждый, что обращается с иском в уголовный или гражданский суд, должен прежде всего совершить жертвоприношение богам – это был удар для христиан, у которых была какая-то собственность. Городские магистраты обязывались истреблять христиан. Особых наказаний не вводилось, предполагалось, что виновных будет обезглавливать либо казнить более жестоко. На заре 23 февраля префект преторианцев вместе с трибунами, генералами, чиновниками финансового ведомства пришел в христианскую церковь в Никомедии. Двери были взломаны, собраны и сожжены списки Библии.
• 303 г., 20 ноября. Диоклетиан объявляет амнистию христианам в честь 20-летия своего правления. Условием освобождения было совершение жертвоприношения богам. Многие христиане отказывались его совершать, тогда их физически понуждали, против их воли совершая за них жесты, а других выпустили, заявив, что они совершили жертвоприношения, хотя этого не было.
• 304 г. Новый указ против христиан на Востоке. Эдикт приказывал в каждом городе собираться всем жителям и совершать коллективное жертвоприношение. В апреле 304 г. такое собрание было проведено в Фессалонике, вскоре эдикт дстиг Палестины. На Западе этот эдикт не действовал.
• 305, 1 мая. Диоклетикан под давлением Галерия объявляет об уходе от управления своем и Максимиана (и фактически отправляется в ссылку; формально объявлено, что император желает предаться выращиванию капусты). Императорами становятся Галерий и Констанций, а цезарями племянник Галерия Максимин и военачальник Север, также ставленник Галерия. Фактически, совершился бескровный государственный переворот в пользу Галерия. Север был объявлен сыном Констанция, соответственно, Геркулесом, Максимин сыном Галерия, соответственно, Юпитером. Констанций добавил к Галлии и Британии Испанию, Галерий к Балканам и Греции  –  Малую Азию, Север получил Италию и Африку, м.б. и часть Паннонии, Максимин получил диоцез Востока. Больше всех выиграл Галерий. Он установил столицу в Сердике, Север в Милане, Максимин в Антиохии.
• 311 г., 30 апреля. Эдикт о терпимости Галерия, Константина и Лициния.
• 312 г., 28 октября. Сражение у Мильвианского моста. Победа Константина над Максанцием, которую победитель приписывает видению знака Христа.
• 313 г., февраль. Миланский Эдикт о свободном исповедании христианства.
• 313, 15 апреля. Письмо проконсула Карфагена Константину с просьбой вынести приговор по спору донатистов с католиками. Император отвечает созывом Латеранского собора 2.10.313.
• 313 г., 13 июня. Рескрипт Лициния в Никомедии о веротерпимости.
• 313 г., 2 октября. Латеранский собор (осуждение донатистов).
• 314 г., Испания. Эльвирский собор (81 канон).
• 314 г., 1 августа. Арльский собор (осуждение донатистов в присутствии Константина).
• 314 г. Анкирский поместный собор (его каноны входят в корпус права Православной церкви).
• 315 г. Строительстве в Риме на Латеранском холме базилики св. Иоанна. Отменена казнь через распятие. Церкви (но не домашние молельни) освобождаются от казенного налога.
• 315 г., октябрь. Константин выносит окончательное решение по делу донатистов (осуждая последних).
• 316 г., 10 ноября. Эдикт Константиа викарию Африки с приказом конфисковать донатистские храмы.
• 317 г., 12 марта. В Карфагене солдаты и католики нападают на донатистские храмы; убито двое епископов-донатистов.
• 318 г. Константин запрещает совершать языческие жертвоприношения.
• ок. 318 г. Собор в Александрии против Ария, на стороне которого Евсевий Никомедийский, 700 монахинь, 7 пресвитеров и др. Арий первый обвинил папу Александрийского в савеллианстве. Сторонники Ария созывают собор в Вифинии (Никомидия).
• 319 г. Члены клира освобождаются от любых налогов. Епископам предоставлена юрисдикция в гражданских делах, каждый христианин получил право переносить свое дело на суд епископа, в обход обычных судебных инстанций.
• 320 г. Основание Пахомием первого общежительного монастыря в Табенне (в Верхнем Египте, на правом берегу Нила, в 575 км от совр. Каира).
• 321 г. Узаконена новая форма освобождения на волю рабов в Церкви, перед епископом; Церквам дано право приобретать имущество по завещаниям. День, в который вспоминалось Воскресение Господа, узаконен как день отдыха.
• 321 г., 5 мая. Эдикт Константина предписывает викарию Африки Верину вернукть донатистов из ссылки.
• 323 г. Александрийский собор: осуждение Ария.
  Указ, воспрещающий принуждать христиан к участию в языческих празднествах.
• 324 г., октябрь. По приказу Константина в Фессалониках задушен Лициний, его соправитель, муж его дочери.
• 324 г., 8 ноября. Основание Константинополя.
• 324 г., 24 декабря. Собор в Антиохии Сирской для избрания преемника умершему епископу Антиохии; осуждение Ария.
• 325 г. Запрещены гладиаторские бои как вид наказания.
• 325, 20 мая. Заранее оговоренный срок открытия собора в Никее. Собор получил название Первого Вселенского (Никейского) собора. 19 июня. Торжественное заседание собора с составлением Символа. Число участников не менее 220; впоследствии стали говорить о 318-ти (в память о 318 рабах Авраама). (Каноны Собора)
• 325 г., ноябрь. Ссылка Евсевия Никомидийского и Феогниса Никейского за принятие в общение высланных из Александрии ариан.
• 326 г. Константин празднует 20-летие правления в Риме. Казнит старшего сына Криспа, приказал умертвить вторую жену Фаусту в жарко натопленной бане, навсегда отослал в Испанию еп. Осию Кордубского. Место Осия занял Евсевий Кесарийский^§.
• 328 г., осень. Из ссылки возвращены Арий, Евсевий Никомидийский и Феогнис Никейский.
• 328 г. Афанасий^§ поставлен епископом Александрии.
• 330 г.. Император Константин перенес столицу Римской империи в город Византию ("Второй Рим"), получивший название Константинополя.
• 330 г. Собор в Антиохии. Ему предшествовала полемика Евсевия Кесарийского с Евстафием Антиохийским. Собор (там был и Евсевий Никомидийский с Феогнисом) осудил Евстафия за савеллианство, так что Евсевий мог торжествовать.
• Ок. 330 г. Основание Макарием Египетским монастырей в Ските.
• 334 г. Собор в Кесарии. Мелетиане и ариане обвиняют Афанасия в убийстве мелетианского еп. Арсения, у которого он якобы отрезал руку и ею волховал, в нападении на мареотского еп. Исхира во время литургии, драке, пролитии при сем даров. Афанасий даже не явился на этот собор, ограничился словесным протестом.
• 335 г. Иерусалимский собор (до 60 восточных епископов) рассматривает покаяние Ария, который просто представил символ, возврашавщийся к архаичной позиции: Сын родился прежде веков. Постановлено принять Ария в церковь.
• 335 г., 30 октября. Константин въезжает в Константинополь, на дороге его останавливает Афанасий Александрийский и просит разобрать его дело. 7 ноября Константин, поверив клевете Евсевия Никомидийского против Афанасия (он якобы пытался присвоить себе зерно, предназначенное к отправке в Константинополь) отправляет его в Тревир в ссылку. В ноябре же  –  воссоединение Ария с церковью, но не в Александрии, Константин боялся восстания.
• 335 г. Трирский собор, суд над Афанасием Александрийским. Афанасий в Трире с 50-ю египетскими епископами. Для проверки защиты Афанасия была создана комиссия во главе с его врагами  –  Феогнисом Никейским, Марием Халкидонским, которым Афанасий отказывал в общении. Афанасий, не дожидаясь конца собора, убежал в Константинополь где оправдался перед императором. Константин потребовал от соборян прибыть в Константинополь. Но те уже успели перебратья в Иерусалим, здесь на соборе принять в общение Ария, а получив приказ императора, разбежались. Лишь 6 отправились в Константинополь и тут обвинили Афанасия в желании остановить подвоз хлеба из Александрии.
• 336 г., 5 февраля. Константинопольский собор осуждает Маркелла Анкирского за савеллианство. Афанасия Александрийского ссылают в Трир.
• 336 г., 6 июня - смерть Ария. Арий умер накануне дня, когда назначено было торжественное принятие его в Церковь.
• 337 г., 22 мая. Смерть Константина.
• 337, 23 ноября. В Александрию возвращается Афанасий. За ним возвращаются и прочие изгнанники, вплоть до Маркелла Анкирского.
• 339, начало года. Открытие в Антиохии собора, который принимает канон, запрещающий обращаться с апелляцией к императору помимо собора. Трулльский собор сделал этот канон общецерковным. Тактически канон был против никейцев. Афанасия объявили низложенным, на его место определили Григория Каппадокийца  –  и тот занял кафедру, причем император его поддержал. Собор, видимо, не расходился в течение всего 340 года.
• 339 г. Преследование христиан в королевстве Сасанидов.
• 339 г., 18 марта. Насильственное изгнание Афанасия Александрийского. Префект Египта Филагрий, личный враг Афанасия, получив приказ от Констанция, изгоняет Афанасия, силой захватив одну церковь, причем были убитые и раненые. Всё это  –  чтобы дать войти в город назначенному (не выбранному) на место Афанасия некоему Григорию Каппадокийцу. Григорий вступил в город 22 марта, шел от одной церкви к другой в сопровождении солдат, захватывая их. В одной из церквей в Страстную пятницу взял под стражу и высек 34 человека, сопротилявшихся ему. Афанасий до 346 г. живет в Риме.
• 341 г., лето. Антиохийский собор (97 епископов) впервые попытался дать положительную базу антиникейцам. Его каноны признаны Церковью. Принятие трех вероучительных формул с осуждением арианства и заменой термина "единосущный" на "со-сущий" (субордианационализм). Запад протестовал против этой формулы. На этом соборе Евсевий Никомедийский рукоположил в епископы готов Вульфилу. (Его каноны)
• 341 г. , конец. Смерть Евсевия Никомедийского.
• 343 г. Сардикский собор (Сардики). 94 западных и 76 восточных епископов. Крайне неудачно никейцы расценили собор как возможность расправиться с противниками. Примирение было заведомо исключено. Восточные епископы были поражены, увидев низложенного Афанасия мирно беседующим с будущими судьями. Западные епископы смотрели на восточных как на подсудимых. Отвергли предложение послать комиссию в Мареот выяснить дело об Афанасии. Восточные епископы покинули собор, переправились в Филиппополь, там низложили 7 епископов, начиная с Афанасия. Западные оправдали Афанасия и пр., осудил 9 восточных епископов. Сардикский собор принял вероопределение, которое потом сам же Афанасий Александрийский объявил непринятым. Оно говорит об одной ипостаси в Божестве, "одну ипостась Отца и Сына, которую еретики называют сущностью". (Каноны собора)
• 343 г. - возможная дата Лаодикийского собора (каноны).
• 343 г. Гонения на христиан от персидского царя Шапура II.
• 344 г., Пасха. Скандал в Антиохии. Делегаты Сардикского собора Викентий Капуанский и Евфрат Колонский привезли послания Константа, в котором тот просил Констанция II разрешить изгнанным епископам вернуться. Еп. Антиохии  –  тогда резиденции Констанция  –  Стефан попытался их порочить Салиан, глава военной охраны, данной посланцам Константа, потребовал расследования и Стефан был низложен.
• 345 г., 25 июня. В Александрии умирает Григорий Каппадокиец. Констанций призывает на его место Афанасия.
• 346 г., 21 октября. Афанасий триумфально въезжает в Александрию.
• 351 г., сентябрь. Сирмийский собор при лагере Констанция в Сирмии собор епископов. Изгнание Маркелла и никейцев, принятие первой сирмийской формулы с открытым субординационизмом и анафематствованием Маркелла, оправданным было в Сардике.
• 353 г., конец. Папа Либерий упросил Констанция, который проводил зиму в Галлии, собрать собор в Арле (Арелате). При дворе заправляли ариане. Галльские епископы не владели греческим и Констанций уговорил их осудить Афанасия Александрийского за поддержку Максенция. Догматические споры были запрещены императором. Павлин Тревирский и папа Либерий протестовали против осуждения в Арле (папа дезавуаировал подписи своих легатов).
• 355 год, между январем и маем состоялся собор в Медиолане (Милан, тогда столица). Немного епископов с Востока; не менее 30 западных. Констанций хотел осуждения Афанасия Александрийского. Папа послал в качестве легата Люцифера, епископа Кальяри, священника Панкратия, диакона Илария. Евсевий Верчельский потребовал сперва подписать Никейский Символ. Дионисий Миланский уже взял перо и собрался первым подписать, как вдруг Валент Мурсийский выхватил у него пергамен и перо и заявил, что подобная процедура недопустима. Это вызвало протесты и тогда заседания пересли в императорский дворец. Когда вместо осуждения Афанасия соборяне стали критиковать его обвинителей Валента и Урзакия, Констанций отдернул занавес, вышел в залу и сказал: "Я сам обвиняю Афанасия, и ради меня вы должны верить Валенту". Соборяне стали говорить о неканоничности осуждения Афанасия, но император ответил: "Моя воля  –  вот ваш канон". Констанций уговаривал Люцифера, Евсевия и Дионисия осудить Афанасия  –  все остальные уже с этим согласились. Когда они отказались, он их сослал. Люцифера  –  в Германикию в Сирии, Евсевия  –  в Скифополь в Палестине: Дионисия: вероятно, в Каппадокию под надзор арианских епископов. Папа написал им похвалу. На миланскую кафедру поставили Авксентия из каппадокийцев, не знавшего даже латыни. Папу Либерия сослали в Берию (в совр. Болгарии) под надзор еп. Демофила, арианина. Ко двору был призван 90-летний Осий Кордубский, но его не сослали, а позволили вернуться в Испанию.
• 356, 9 января. По распоряжению Констанция александрийский военчальник Сириан оцепил церковь Феоны, где Афанасий совергал всенощное бдение и пытался его арестовать. Афанасий сумел скрыться. Никейство казалось разгромленным.
• 356 г. Смерть св. Антония Египетского.
• 356 г., весна. Собор в Безье. Арианин Сатурнин Арльский добивается осуждения Илария Пиктавийского^§, которому приходится жить в Малой Азии с 356 до 360 гг.
• 357 г., 24 февраля. В Александрии ставят епископом Георгия Каппадокийского, друга Констанция. Он изгнал 16 епископов: послал в рудники верных Афанасию, запретил александрийцам собираться вместе, а из собиравшихся тайно на кладбищах приказал женщин пороть, а мужчин выслать. Сторонники Афанасия обвиняли Георгия в том, что он присваивал соляные копи, плантации папируса, монополизировал похороны.
• 357, с 28 апреля по 29 мая: триумф Констанция в Риме. В городе 1782 богатых дома и 36 290 наемных домов. Римские аристократки просили его вернуть папу Либерия (Феликса считали антипапой, хотя он был никейцем, но общался с арианами). Констанций предложил компромисс: возвратить Либерия и пусть правит вместе с Феликсом. Это послание было оглашено префектом в цирке и подтвергнуто яростному осмеянию  –  папа должен быть один, это же не цирковые партии.
• 357 г., 1 декабря. Второй Сирмийский собор, принятие второй сирмийский формулы. Составлена Потамием Лиссабонским. Она запретила рассуждать о том, "что по-римски называется субстанцией, а по-гречески осией ... о них не должно ни упоминать, ни проповедывать в церкви по той причине и основанию, что всех этих выражеий нет в священных Писаниях и что рассуждения о них выше человеческого ума, ибо кто может изъяснить рождение Сына ... Отец больше Сына, и никто не усумнится, что Отец больше честью, достоинством, божеством и самым именем Отца. И всякому известно, сие вселенское верование, что есть два лица (персона)  –  Отец и Сын; Отец больше, а Сын покорен Отцу". Формулу подписал папа Либерий и Осий Кордубский. "Падение" их оправдывали тем, что формула не богословская, а дипломатическая, и способствовала началу разложения антиникейства.
• 358 г., январь-февраль. Антиохийский собор. Одобряет сирмийскую формулу.
• 358 г., около Пасхи. Выступление группы восточных, получивших имя омиусиан, из бывших антиникейцев.
• 358 г., 29 июля. Папа Либерий возвращается в Рим. Либерий, подписавшгий компромиссную формулу II Сирмикского собора, согласился с отлучением Афанасия: написал епископам Востока и Запада с просьбой заступиться перед императором за него, но Констанций продержал его еще год в ссылке. После его возвращения Феликс удалился в свое поместье, правда, пытался захватить базилику Юлии, но народ ему воспрепятствовал, и Феликс умер в изоляции 22 ноября 365 года.
• 358 г., август. Бунт в Александрии против еп. Георгия. Тот бежит из города и скрывается, как и Афанасий.
• 359 г., 22 мая. Четвертый Сирмийский собор. Василий Анкирский убедил Констанция, и тот организовал в Сирмии собор, который издал третью сирмийскую формулу повторение формулы Антиохийского собора 341 года с добавлением слов "подобен по существу". Созыв вселенского собора для примирения. Василий вынужден был пойти в ходе предварительных переговоров на компромисс: не подобие по сущности, а подобие по всему (евномиане говорили, что по всему, но только не по сущности). Эту формулу назвали "датированной верой", так как в ее заглавии стояла дата 22 мая 359 года ("Изложена сия вселенская вера в присутствии ... победоносного Констанция ... в одиннадцатый день июньских календ). Афанасий Александрийский это высмеял "Разве вера ваша началась ... с этого числа? Кто же вы были ранее? И что вы будете делать с отцами, блаженными мучениками и с теми, которые почили прежде этого?" (Но Никейский символ 325 г. тоже был датирован). В основе формулы символ Лукиана^§, хотя лучшее выражение этого символа  –  "неразличный образ Отца" сюда не попал. Следы субординационнизма ("веруем в единого Отца"), но и Сын назван Отцом. Формула запрещала далее рассуждать о сущности Божией. Папа Ливерий и Осий Кордубский подписались под этой формулой. Евдоксия Антиохийского сослали в Армению, Аэция в Пепузу, Евномия в Маюм. Констанций запретил аномеям участвовать в соборах и церковных собраниях; позднее омиусиане утверждали, что император сослал аномеев. А арианин Патрофил Скифопольский донес царю о тирании омиусиан, и аномеям позволили возвратиться. Образование четырех партий: православный запад (с Египтом), аномеи, омиусиане, "старые" ариане.
• 359 г., лето. Собор в Римини (Аримини). До 4000 западных епископов. Под руководством префекта Тавра, который предупредил, что не отпустит их, пока они не придут к соглашению и что содержаться будут на счет казны. Епископы отказались, чтобы сохранить самостоятельность. Только три бедных британца согласились принять помощь. Урзакий и Валент приехали с формулой, которые соборяне единодушно отвергли. Потребовали от них анафематствовать арианство  –  те отказались и собор их отлучил. Впрочем, 80 епископов приняли сторону Урзакия и составили отдельное собрание, подписавшее формулу. Среди их лидеров Авксентий Миланский Оба собрания послали послов к царю. Царь был на персидской границе. Послов западных ортодоксов Валент заманил в Нику Фракийскую и там уговорил подписать специально для них составленную формулу вроде сирмийской, но без слов "во всём" подобный. Формула получила название Никкской; считали, что Валент хотел ввести в заблуждение людей сходством слов "никейская" и "никкская" вера. Когда посольство вернулось в Аримин, встретили их холодно, но за время семимесячного ожидания епископы обнищали. В октябре собор вёе-таки подписал никскую формулу (кроме 20 отцов во главе с Фебадием Агенским). Был принят двусмысленный анафетизм на тех, кто признает Сына тварью как прочие твари.
• 359 г., 27 сентября. Селевкийский собор. Созван для восточного епископата, чтобы заседания его шли отдельного от западного (см. выше, Римини). В Селевкии Исаврийской, военной крепости. Собралось 150 человек. 105  –  омиусиане, во главе с Георгием Лаодикийский, Василием Анкирским, Евстафием Севастийским, Кириллом Александрийским (который ждал от собора разбора его тяжбы с собственным митрополитом). Вторая группа  –  30-40 человека, приверженцы Акакия Кесарийского, начали с аномейства, закончили резким принятиям подобосущия. Меньшинство  –  никейцы во главе с Иларием Пиктавийским, бывшим тогда в изгнании. Был в Селевкии и Афанасий Александрийский.
• 360 г., 1-15 января. Константинопольский собор (в Нике Фракийской). Принятие новой формулы, Акакия, отменяющей и никейский символ и умеренно-арианскую формулу Василия Анкирского. Под этой формулой ариане господствовали до правления имп. Феодосия.
• 360 г., февраль. Провозглашение Юлиана^§ императором в армии. Юлиан издает эдикт, отменяющий льготы церковных земель по налогообложению.
• 360 г., конец. Парижский синод осудил Авксентия Миланского, Урсакия, Валента и др.  –  арианами, но практических результатов решение синода не имело, Авксентий остался епископом Милана.
• 361 г., февраль. Константинопольский собор по случаю освящения храма; Явилось до 50 епископов, затем до 72. Собор чуть подправил формулу: Сын "подобен родившему Его Отцу по Писаниям", Аэция анафематствовали. Изгнаны были Василий Анкирский, Евстафий Севастийский, Македоний Константинопольский  –  под разными предлогами. Кирилла Иерусалимского^§ осудили якобы за распродажу риз. Столичную Константинопольскую кафедру отдали Евдоксию. Подписали новую формулу и Григорий Старший, отец св. Григория Богослова, и друг и покровитель Василия Великого Дианий Кесарийский.
• 361 г., ноябрь. Смерть Констанция накануне битвы с Юлианом.
• 361 г.11 декабря. Юлиан прибыл в Константинополь, где открыто объявил себя язычником.
• 361 г. Эдикт Юлиана о восстановлении язычества, за что он получил прозвище Отступника.
• 362 г. - казнь префекта Египта Артемия^§, арианина, почитаемого святым у православных.
• 362 г., 12 февраля. Афанасий прибывает в Александрию.
• 362 г., 17 июня. Закон против преподавания христианами в школах: обязывал учителей либо верить в античные мифы, преподаваемые в курсах риторики, либо подавать в отставку. До этого школа пользовалась полной свободой. Многие учителя подали в отставку.
• 362 г., август. Александрийский собор (22 епископа) впервые предпринимает попытку различить термины "усия" и "ипостась". Собор призывает возвратиться к Никейскому символу, впервые фиксируя его текст.
• 362 г., 22 октября. Начало гонений против христиан. Юлиан обвиняет христиан в поджоге храма Аполлона в Антиохии, который он хотел восстановить, приказывает конфисковать сокровища собора в Антиохии, закрыть его, посылает в Египет приказ изгнать из Александрии Афанасия. По городам начались несанкционированные погромы христиан, в Газе и Александрии были жертвы.
• 363 г., 12 февраля. Юлиан запрещает христианам хоронить днем покойников, чтобы день был посвящен олимпийским богам и благим делам. Восстановил алтарь победы в Риме.
• 363 г., 26 июня. Гибель Юлиана Отступника. Реплика Созомена по поводу мнения, что Юлиана убил христианин: "Напрасно бы стали мы порицать такого человека, который ради Бога и исповедуемой им веры показал свое мужество".
• 363 г., 27 июня. Избрание императором Иовиана.
• 364 г., 17 февраля. Смерть Иовиана (угорел). Избрание императором в Никее трибуна имп. гвардии христианина Флавия Валентиниана  –  компромисс между язычниками и христианами, поскольку Валентиниан не был фанатиком.
• 364 г., 28 марта. Провозглашение императором Валента, брата Валентиниана.
• 364 г., лето. Раздел империи. Раздел произведен в замке у сербского города Ниш. Восток  –  от нижнего течения Дуная до границ с Персией, включая Египет. Валентиниан уехал в Милан, Валент в Константинополь.
• 365 г., весна. Рескрипт Валента об удалении епископов, низложенных при Констанции и восстановленных Юлианом. В Антиохии при самом Валенте удалили Мелетия, а Павлина император пощадил "по причине чрезвычайной богобоязненности этого мужа" (Созомен). Никейцы от этого указа пострадали мало. Омиусиане начали движение протеста  –  послали трех послов к Валентиниану. Тот ушел в поход за Альпы, послы  –  к папе Либерию. Тот потребовал принятия никейского символа. Послы представили список, в котором единосущный истолковывали как подобосущие. Анафематствовали ариминский символ, Ария, Савеллия, фотиниан, маркеллиан. Перелом: уважение к никейскому собору и к единосущию. Выступали от имени 64 епископов – все восточные. В тексте символа, однако, выпускают слова "из сущности Отца". Анафема на Савеллия показывает, что новые единосущники отвергают понимание единосущия как одной ипостаси.
• 366 г., 24 сентября. Конфликт вокруг избрания папы. В воскресенье 24 сентября, когда умер Либерий, сперва сторонники покойного антипапы Феликса в базилике Юлия на Трастевере избрали папой Диакона Урсина и тут же еп. Тиволийский его рукоположил, а в базилике Люцины сторонники Либерия  –  но среди них и умеренные бывшие сторонники Феликса  –  избрали папой диакона Дамаса, также бывшего приверженца Феликса. Но отложили посвящение на следующее воскресенье, поскольку было поздно. Уже перед тем как расходиться, узнали об избрании Урсина и пошли туда  –  вышла стычка с убитыми и ранеными, и лишь 1 октября в латеранской базилике, как положено по традиции, Дамас был рукоположен. Префект Рима Вивенций удалился вдеревню, чтобы страсти утихли, а потом по просьбе Дамаса изгнал из Рима наиболее рьяных сторонников Урсина. 26 октября сторонники Дамаса, в т.ч. священники, пошли приступом на эсквилинскую базилику, было убито 137 человек из партии Урсина. Урсин вернулся в Рим с разрешения Валентиниана, но опять вспыхнули столкновения, и новый префект Претекстат 16 ноября изгнал его в Галлию.
• 369-370 гг. Римский собор. Папа Дамас собирает на собор 92 епископа. Они осуждают арианина Авксентия Миланского, но тот всё равно правил городом беспрепятственно.
• 370 г. Поставление епископом Тура Мартина, епископом Кесарии Каппадокийской Василия Великого^§.
• 371 г. Поставлением епископом Нисс Григория^§.
• 373 г. † Ефрем Сирин^§.
• 373 г., 2 мая. Смерть Афанасия Великого и беспорядки с избранием его преемника.
• 374 г. Поставление епископом Милана Амвросия^§.
• 375 г., 17 ноября. Смерть Валентиниана I. Грациан  –  император на Западе.
• 377 г., осень. Римский собор одобряет православную вероучительную формулу.
• 378 г., начало. Сирмийский собор (низложение шестерых арианских епископов).
• 378 г., 9 августа. Поражение римлян в битве с готами (из-за превосходства их кавалерии) при Адрианатоле, гибель императора Валента. Константинополь готы взять не смогли.
• 378 г., осень. Римский собор. Рассмотрел иск, возбужденный против папы неким Исааком, иудеем, обратившимся в иудаизм из христианства. Папа пожелал быть оправданным не только римским префектом, но и собором, чтобы подтвердился закон о том, что судить епископов могут только епископы. Собор в послании подчеркнул, что невмешательство в дела Церкви со стороны правительства не должно быть абсолютным. Епископ Пармы был низложен собором, но занимает кафедру  –  нужно было, чтобы префект претория Италии помог выполнить решение собора. Собор подчеркнул, что судить Папу не может ни префект, ни император. Грациан, однако, не утвердил решение о неподсудности папы префекту, только оговорил, что не следует принимать против пап иски сомнительных людей. Впервые использовано выражение "святой апостольский престол".
• 379-381 - Св. Григорий Богослов (Назианзин)^§  –  архиепископ Константинопольский.
• 379, 19 января. Грациан торжественно провозглашает Феодосия новым августом Востока. Ему передаются, как и при Валенте: Египет, Малая Азия, в Европе диоцезы Фракии, Иллирии, Македония, Дакия. Правит до 395 г.
• 379 г., 3 августа. Грациан издает в Милане эдикт о запрете ересей, запрете богослужения еретиков. Эдикт не предусматривал санкций против еретиков. Феодосий подтвердил эдикт для своих владений.
• 380 г., 28 февраля. Эдикт Феодосия "Cunctos populos"  –  об обязательности христианства в восточ части империи. В указе не упомянуто слово "единосущный", сказано о вере епископов Рима и Александрии: "Тех, кто разделяет эту веру, можно называть православными христианами; остальных мы считает душевнобольными и безумным: они будут презренны как к еретики и кроме божественной кары должны будут готовиться к мерам и с нашей стороны".
• 380 г., осень. Во время тяжелой болезни Феодосий принимает крещение. Крестивший его еп. Асхолий (Аколий) убеждает императора силой истреблять ереси.
• 380 г., 14 ноября. Император Феодосий прибывает в Констиантинополь. Он встречает Григория Нисского как единственного защитника никейского веры и обещает отдать ему главный храм (церковь Апостолов) Константинополя, находившийся у омиев.
• 380 г., осень. Аквилейский собор западных епископов во главе с Амвросием Медиоланским призывает Феодосия собрать в Александрии вселенский собор.
• 380 г. Сарагосский собор осуждает учение, приписывавшееся Прискиллиану. Запрет духовным лицам принимать монашество из гордыни.
• 381 г., 10 января. Феодосий издает новый указ для Востока: всем не-никейцам запрещено собираться в городах, все храмы возвращены никейцам.
• 381, май. Открытие II Вселенского собора в Констатинополе. На собор призваны были только восточные епископы. Присутствовало 147 епископов, но в историю он вошел как "собор 150 отцов". Канонов ему позднее приписыавали семь, но древние источники, независимо друг от друга, говорят лишь о четырех. Эти правила есть отрывок из большого несохранившегося томоса  –  постановления собора в защиту никейской веры. (Каноны собора) 9 июля окончились заседания собора. Императору был представлен доклад о его деятельности с просьбой утвердить соборные определения. Собор категорически отверг александрийские притязания на вселенскость, 2 каноном постановив, что александрийский епископ управляет лишь Египтом. Отпор и Риму в деле наследника Мелетия и в каноне 3 о преимуществе чести епископа Константинопольского после Римского.
• 381 г., 3 сентября. Собор в Аквилее западных епископов (в основном, Италии): отлучение двух арианских епископов. Критика дисциплинарных решений Константинопольского собора. Издание послания "Quamlibet" с радостью по поводу восстановления единства веры и с предложением императорам собрать собор для единения и в Александрии.
• 382 г. Собор в Константинополе, участие почти всех епископов собора 381 г., кроме египетских. Отклонили приглашение Грациана прибыть в Рим, отстояли свое право назначение.
• 382 г. Смерть Вульфилы.
• 382 г., осень 382 года. Грациан издает указы о конфискации недвижимости языческих храмов и жреческих коллегий, они обложены налогом, удален алтарь Победы из сената, у жрецов и весталок отнято право на подношения в виде натуральных продуктов. В последние дни 382 года в Милан прибыла делегация сената во главе с Симмахом просить Грациана отменить эти меры, могущие погубить традиционные культы. Дамас передал Амвросию письмо от сенаторов-христиан. Амвросий добился того, что сенаторы-язычники не были даже приняты. Амвросий отрицал, что эти указы принимались под его влиянием. Амвросий добился помилования Созомена, который сказал Грациану, что тот недостоин отца, ибо не обладает его веротерпимостью.
• 383 г., 25 августа. Гибель Грациана.
• 383 г. Константинопольский собор. Обязали явиться и противников никейев. Прибыли Демофил, Евномий^§ от аномеев, Елевсий Кизический от македониан. На соборе все партии подали свое исповедание императору, тот оставил только веру Нектария, а остальные исповедания разодрал и так решил проблему. Примирение было блокировано, началось преследование.
• 384 г., сентябрь. В Риме языческая аристократия пытается добиться восстановления алтаря Победы, но терпит поражение.
• 384 г., конец октября. Собор в Тревире (Трире). Суд над последователями Прискиллиана,  –  в 385 году он завершился осуждением на смерть Прискиллиана и его приверженцев. Амвросий не был согласен с тем, что епископы вынесли дело на светский трибунал и брали на себя вину за смертный им приговор, пускай они и были еретиками.
• 386 г., 29 января. В Милане издается указ о предоставлении свободы культа всем, кто исповедует христианство по Риминской формуле 359 года (т.е. и арианам).
• 386 г., 29 марта. На Пасху императорские войска пытаются конфисковать и передать арианам церковь в Милане, Амвросий Медиоланский, опираясь на народ, оказывает им сопротивление.
• 387 г., 25 апреля. Крещение бл. Августина^§ Амвросием Медиоланским.
• 387 г. Беспорядки в Антиохии (описание Феодорита).
• 388 г. Указ Феодосия об изгнании еретического духовенства из городов, запрет поставлять им клириков и называться епископами под угрозой ссылки.
• 388 г., сентябрь. В Каллинике на Евфрате христиане по наущению епископа сожгли синагогу, группа монахов разрушила и церковь гностиков-валентиниан. Император приказал остроить синагогу за счет епископа, наказать монахов. Амвросий Медиоланский в ноябре заявляет протест против строительства синагоги на церковные деньги. Феодосий уступает.
• 390 г., весна. Восстание в Фессалониках, жестоко подавлено императором.
• Ок. 390 г. Собор в Сиде (Памфилия) против "мессалиан" или "эвхитов", монахов из сирийских монастырей, якобы ставящих свои мистические озарения выше Писания.
• 390 г., осень. Амвросий Медиоланский покидает город, чтобы не служить в присутствии Феодосия в знак протеста против его жестокости. Позднее появляется легенда, что на Рождество 390 г. Амвросий запретил императору входить в храм.
• 391 г., 24 февраля. Указ Феодосия о запрете языческих культов в городе отправлен из Милана в Рим: запрещает публичное богослужение язычников, запрещает даже приближаться к храмам для жертвоприношения или осмотра.
• 391 г., 9 июня. Закон против отступников от христианства, издан в Конкордии: они лишаются права завещать или наследовать.
• 391 г., 16 июня. Феодосий издает указ о закрытии языческих храмов в Александрии. Повод: еп. Феофил Александрийский, добившись передачи ему языческого храма под церковь, нашел в нём фаллосы и выставил их для осмеяния мистериальных культов. Оскорбленные язычники бросились на христиан. Были убитые с обеих сторон.
• 392 г., начало. Капуанский собор (епископы Запада) решают вопрос об антиохийском расколе (уже решенный в 381 г. на Востоке).
• 392 г., 8 ноября. Феодосий запрещает все языческие богослужения, даже в частных домах и владениях. Эдикт не действует в деревнях.
• 392 г., конец. Римский собор. Осужден еретик Ювиниан, монах, и 8 его товарищей. Учил, что из равенства в крещении следует, что все равны в заслугах, будь то брачные или нет, что крещение избавляет и от искушений, так что всё равно поститься или нет, аскеза не нужна. Амвросий Медиоланский в начале 393 года собрал собор чтобы подтвердить решения Римского собора.
• 393 г., осень. Италия завоевана восставшими Евгением и Арбогастом, причем Евгений дает свободу язычеству, хоть сам и христианин: восстанавливает алтарь победы, разрешает публичные жертвоприношения.
• 393 г. Собор в Иппоне отменяет "агапы", пиршества после литургии.
• 394 г., 6 сентября. Феодосий разбил и казнил Евгения и Арбогаста.
• 395 г., 17 января. Умер Феодосий. Произошло окончательное политическое разделение империи на Западную Римскую империю и Восточную Римскую империю (Византию).
• 397 г., 4 апреля. Смерть Амвросия Медиоланского.
• 398 г. Епископом Константинополя поставлен Иоанн Златоуст§ (до 404 г.). "Исповедь" бл. Августина§.
• 400 г. Основание монастыряря на о. Лерин. Толедский собор.

Некоторые источники:

Хроника Сократа Схоластика;
Послание Петра Александрийского;
Феодорит Киррский. ЦЕРКОВНАЯ ИСТОРИЯ: О деяниях Никейского собора; О Тирском соборе; О возвращении свт. Афанасия в Александрию; О Сардикском соборе; О Миланском соборе; Об Ариминском и Селевкийском соборах; О соборе в Нике Фракийской; О Константинопольском соборе (361); О царствовании имп. Иовиана; О беспорядки с избранием преемника Афанасия Великого; О поставлении Амвросия в епископа Медиоланского; О Римском соборе; О II Вселенском соборе; О беспорядках в Антиохии 387 г.; О восстании в Фессалониках, жестоко подавленом императором.