=ежедневная рассылка *Мысли о вере и Церкви*=

Милость и мир да будут с вами полной мерой - через познание Бога
                  и Иисуса, Господа нашего!
(2Пет.1:2)

* 11 декабря  2007 г. ст.ст., понедельник 31-й седмицы по Пятидесятнице.
  литургические чтения: Евр.11:17-23,27-31;  Мк.8:11-21 * (30-й седм.).
  {Рождественский пост}

  /Канун Рождества Христова (сочельник) по григорианскому календарю/

к апостольскому чтению:
 +++ свящ. Александр Мень: вере надо учиться...
      www.messia.ru/rasylka/003/658.htm#0 (+ссылки!)

к евангельскому чтению:
 +++ еп. Григорий (Лебедев):
      берегитесь закваски фарисейской и иродовой!
       www.messia.ru/rasylka/006/1716.htm#0 (+ссылки!)

 

        -------------------------------------
        * параллели к еванг. чтению: Мф.15:39-16:12;
          эпизоды NN82,83 по "Брюссельскому согласованию"
         (www.messia.ru/biblia/nz/tabl/sogl.htm#82)

         
Чтения этого дня в русских переводах, на ц.-славянском и др.
и размышления над ними:
www.bible-center.ru/biblereadings/20071224/orth?cont=rv_ru

Этот день в календаре РПЦ:
      www.canto.ru/calendar/day.php?date=24-12-2007
      www.rop.ru/kalend/index.php?page=8&20071211



 -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --

25 декабря  по  новому стилю - так называемое
"католическое Рождество". На самом же деле в этот день празднуют
Рождество Христово и в большинстве Православных церквей и подавляющее
большинство протестантов.

                             
            Поздравляю с Рождеством Господа Иисуса Христа
                     всех, кто его уже встречает!

                                & & &
                               
> Мы  привычно  говорим,  что  на  Западе  христианского  мира главный
> праздник в году  -  Рождество,  а на православном  Востоке -  Пасха.
> Это  верно  не только  в отношении    России: греки, к примеру, тоже
> не  устраивают   на  Рождество   всенародных   гуляний.    Наверное,
> тут  сказываются  некоторые внутренние установки двух частей некогда
> единого  христианского мира,  и   Россия,   в  очередной  дрейфующая
> в западном направлении, заново привыкает справлять Рождество.

> Оба  этих  праздника  -  Пасха  и  Рождество - выражают два ключевых
> момента   в  христианском   богословии,    и,     вероятно,   потому
> стали  неотъемлемой  частью  культуры  христианских народов. Пасха -
> победа  над  смертью,   совершившаяся в Воскресении Христа. Но Пасха
> не могла бы состояться без Рождества, когда Бог стал человеком.

> Казалось  бы,  ничего  уникального в этом нет. Все древние мифологии
> полны   рассказов   о том,    как   небожители   сходили    на землю
> в  человеческом  обличии.  Но  ключевое  слово  здесь  -  <обличие>.
> Христиане  верят, что в Рождественскую ночь в Вифлееме Бог не просто
> притворился человеком, но по-настоящему стал им, войдя в гущу земной
> истории  со  всеми  ее  опасностями   и  неудобствами,  и это совсем
> не  похоже  на  способ,  каким,  например,  Афина  являлась Одиссею.
> Сегодня  пещера  в  Вифлееме,  в  которой,  по  преданию,  произошло
> Рождество,   украшена  золотом и серебром,   но  тогда в ней держали
> скот  - другого места просто не нашлось, потому что никто не захотел
> подвинуться.

> Младенец  входит  в  историю и первое, с чем Он сталкивается в ней -
> политический   расчет,   ненависть   и   кровопролитие.  Царь  Ирод,
> почувствовавший   в  незнакомом  ему  Ребенке  конкурента,  посылает
> воинов,  чтобы  те истребили всех детей в Вифлееме. Через четыре дня
> после  Рождества    Церковь   чтит   память  вифлеемских   младенцев
> как  святых   -  казалось бы,  почему? Они ничего не знали о Христе,
> не  совершили  никаких  подвигов  веры    и  погибли  просто потому,
> что  правитель  не хотел признавать над собой высшую власть и потому
> не остановился   перед  резней.    В  XX веке этот опыт был повторен
> в   многократном  увеличении  и,  возможно,  сегодня  памятный  день
> вифлеемских  младенцев   мог бы стать формой  церковного поминовения
> и  почитания  невинных  жертв  тоталитарных  режимов,  без  различия
> национальности и религии.

> Итак,   Бог  входит  в  историю  -   и  тем  самым  оправдывает  ее.
> Для  христианина  история уже не может выглядеть бессмысленной игрой
> человеческих  страстей  или  призрачным мыльным пузырем, от которого
> надо  отказаться  ради  постижения  абсолюта. История для него - это
> прежде  всего драма, разыгрываемая Богом и человечеством, причем Бог
> однажды  решил  попробовать,  каково  оно  - быть на другой стороне.
> Потому  Рождество - еще и напоминание о единстве этого человечества.
> Бог  пришел  на  землю  тогда,  когда  на  большей  части тогдашнего
> <цивилизованного   мира>  установился <римский  мир>,   Pax  Romana,
> и   принесенная   Им   Весть   смогла   распространиться  из  глухой
> ближневосточной  провинции  по  всей  Империи.  Как власть Октавиана
> Августа  стала  благословением после череды гражданских войн и смут,
> так  и  воплощение  Бога открыло возможность к духовному объединению
> всего  человечества   через отказ от национальных  идолов  и божков.
> Ярче  всего  сказала об этом монахиня-поэтесса Кассия,   чья стихира
> и    по  сей  день     звучит    на рождественском     богослужении:
+>      <Августу единоначальствующу на земли,
+>       многоначалие человеков преста;
+>       и Тебе, вочеловечшуся от Чистыя,
+>       многобожие идолов упразднися.
+>       Под единым царством мирским гради быша,
+>       и во едино владычество Божества языцы вероваша>.
+> Возможно,  именно  потому так значимо Рождество именно для западной
+> культуры, издавна тяготеющей к историзму и универсализму?

> Христос  входит  в  историю,  и потому и по сей день ученые пытаются
> установить точную дату Его рождения. Традиционная дата - 25 декабря,
> будь  то  по  старому,  как  в России, или по новому, как на Западе,
> стилю  -  явно неточна. Евангелие рассказывает о пастухах, следивших
> за  стадами  неподалеку  от  Вифлеема,  так  что  едва  ли Рождество
> произошло  ненастной   зимой,     когда  скот  держали в хлеву  даже
> в  Палестине.  Эта  дата  возникла  позже  и, скорее всего, она была
> просто  заимствована у язычников, отмечавших в эти дни солнцеворот -
> в Риме даже существовал культ Непобедимого Солнца.

> Казалось  бы,   что  общего   у  христианства с язычеством?  Но Бог,
> не  побрезговавший  родиться в хлеву, не отринул и многие достижения
> языческой    культуры   того   времени.   Христианство   восприняло,
> преобразило   и   облагородило   их.  Так,  сегодня  многие  считают
> астрологию  лженаукой и суеверием, но в те дни именно звезда привела
> восточных  магов-астрономов  в  Вифлеем.  Астрономы  и  по  сей день
> спорят,   как  объяснить    это  небесное   явление   и когда именно
> оно  произошло.  А  в  храмах  из  года  в год звучит рождественский
> тропарь,  повествующий,  как  звезда  привела  астрологов к познанию
> Единого  Бога:
+>      <Рождество Твое, Христе Боже наш,
+>       возсия мирови свет разума,
+>       в нем бо звездам служащие
+>       звездою учахуся
+>       Тебе кланятися, Солнцу правды,
+>       и Тебе ведети с высоты Востока...>

> Оказывается,   нам  не  известен  точно не только  день,  но и  даже
> год  Рождества.  Традиционное летоисчисление <от Рождества Христова>
> было   введено   уже   в   Средние  века,  и  подсчет  был  довольно
> приблизительным.  Скорее  всего,  оно  произошло  на  несколько  лет
> раньше,  чем  высчитали  монахи,  и,  возможно,  третье  тысячелетие
> началось на самом деле лет на 6 раньше, чем мы рассчитывали.

> Впрочем,  хронология  не  так  важна.  Если  бы всё дело было в ней,
> сегодня  мы   наверняка располагали бы точными датами   жизни Иисуса
> из Назарета. Очевидно, главное значение этого события лежит в совсем
> другой  плоскости  -  недаром Рождество вдохновляло веками не только
> богословов,   но  и  поэтов,  художников,  наконец,  простых  людей,
> отмечающих   сегодня   этот   праздник  по  всему  миру,  даже  если
> христианами  их  и  не  назовешь. Наверное, для них это прежде всего
> рассказ  о тихом семейном событии, которое совершилось в захолустном
> деревенском  хлеву,  но  изменило судьбы всего мира, и о неприметном
> Младенце, Который оказался больше всей вселенной.
                [ Андрей Десницкий. Бог входит в историю
                  www.desnitskie.narod.ru/Andr_Articl/Xmas.htm ]


 + + + священник Владимир Зелинский: История Рождества
        www.messia.ru/rasylka/007/1729.htm#0
                             (+ссылки по теме)
                www.messia.ru/rasylka/007/1730.htm#0
               


***************************************************************** * *
  к еванг. чтению вторника 30-й седмицы по Пятидесятнице (Мк.8:22-26)
   www.messia.ru/rasylka/005/1363.htm#0   (Яков Кротов)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *



# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах -
  в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #


--
 Желаю всяческих успехов!

редактор-составитель рассылки        mailto:mjtap@ya.ru
   Александр Поляков, священник                 ICQ # 112678438
                            (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)


             ---------------------------------------------
*Благодаря вере Авраам,
 когда его испытывал Бог, принес в жертву Исаака.
 Он готов был пожертвовать единственным сыном,
 тем, который был ему обещан,
 о котором было ему сказано: "Потомство у тебя будет от Исаака".
 Он считал, что Бог способен поднимать даже из мертвых,
 и он и получил его из мертвых. ...
 Благодаря вере родители Моисея, когда он родился,
 прятали его целых три месяца,
 потому что видели, какой это чудесный ребенок,
 и не побоялись царского приказа. ...
 Благодаря вере Моисей покинул Египет, не убоявшись царского гнева -
 он был стоек, как человек, видящий Невидимого.
 Благодаря вере он установил Пасху и окропление кровью,
 чтобы Ангел-Губитель не тронул первенцев израильтян.
 Благодаря вере они перешли Красное море, как посуху,
 в то время как египтяне, попытавшись сделать то же самое, утонули.
 Благодаря вере стены Иерихона рухнули
 после того, как израильтяне обошли их семь раз.*
                                             (Евр.11:17-19,23,27-30)
                                * * *
"Может ли человек, один, слабый и смертный,
 обрести единство с Бесконечным? Конечно, нет...
 Но Бог сам приходит к людям и воплощает Себя в человеке,
 чтобы был мост, чтобы была дверь в Вечность". (А.М.)"
             *********************************************

* В цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
 перевод В.Н.Кузнецовой www.messia.ru/biblia/nz/kuzn/index.htm


 HTML-версия в архиве -> www.messia.ru/rasylka/007/2056.htm#0
     Архив рассылки + подписка  ->   www.messia.ru/rasylka/#0

****************** Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru

Проект "Христианское просвещение"
НУЖДАЕТСЯ В ЖЕРТВОВАТЕЛЯХ/СПОНСОРАХ...
          www.messia.ru/pomoch.htm#0

ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU Каталог Христианских Ресурсов «Светильник»