|
=рассылка *Мысли о вере и Церкви*= Христос воскрес!
* 18 августа 2014 г. ст.ст., воскресенье 12-е по Пятидесятнице. литургические чтения: 1Кор.15:1-11; Мф.19:16-26.
к апостольскому чтению: +++ В.Н.Кузнецова: воскресение Христа - реальный исторический факт messia.ru/rasylka/008/2293.htm#0 +> свящ. Яков Кротов: недоноски messia.ru/rasylka/005/1260.htm#0 +> свящ. Александр Мень: то, без чего не было бы христианства messia.ru/rasylka/002/060.htm#0
> "Богатый молодой начальник"1> У синоптиков призыв Иисуса к новому пониманию израильтянами своей национальной идентичности достигает кульминации в истории о молодом богаче. > Богач подходит с вопросом: "Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?". Это вопрос о Царстве: как войти в будущий век, как быть среди тех, кого оправдает ГОСПОДЬ при Своем воцарении? (В средневековье и в Новое время спросили бы иначе: что мне делать, чтобы попасть на небеса после смерти?) Ответ Иисуса поначалу обычен для еврея: нормой для богоизбранного народа является Тора, соблюдающие ее получат жизнь будущего века. Молодой человек неудовлетворен, и, возможно, не просто потому, что Иисус процитировал лишь вторую половину Декалога. Тогда Иисус резко говорит: продай всё, раздай беднякам, а потом иди за мною. Это напоминает призыв первых учеников, только больше подчеркивается цена ученичества. > Что происходит? Неужели Иисус вместо Торы предлагает новую "этику" как "образ жизни", вечный стандарт поведения? Или, может быть, перед нами лишь "промежуточная этика", своего рода закон военного времени, данный на краткий и нетипичный период, пока не настал конец света? Что это? > Ни то, ни другое. Повеление отказаться от богатства и следовать за Иисусом, видимо, было дано <исключительно> этому юноше. Ни из чего не видно, что Иисус говорил такие вещи регулярно или хотя бы часто (другое дело – предупреждения против богатства и упования на него: их действительно много2). Далее. Из десяти заповедей Иисус процитировал семь. Логично предположить, что его вызов юноше занял место тех двух, которые он не процитировал (за скобками остается заповедь о субботе <...>). Молодой человек должен продать всё свое имущество, т. е. избавиться от идолов, привязывающих его к маммоне вместо ГОСПОДА. Он должен затем следовать за Иисусом, т. е. полностью взять на себя тот образ жизни, который (подобно первой заповеди!) был неотложным призывом ГОСПОДА к Израилю{}. Опять-таки Тора релятивируется исполнением ее подлинной интенции. Молодого человека зовут поставить над собой уже не Тору, а Иисуса4. Его зовут войти в Израиль, который определяется уже не Торой (и не будет оправдан на основе верности Торе), но верностью Иисусу – верностью, включающей отказ от всех идолов. > Одна из важных тем Мк 10:17-22 (пар.) красной нитью проходит через всё служение Иисуса. Вспомним: многие евреи видели в богатстве знак Божьей милости (этому могло способствовать поверхностное прочтение Второзакония и некоторых псалмов). Богатство, казалось, показывало: человек получил благословения, предусмотренные Заветом. Неудивительна реакция учеников, когда они услышали, что богачам трудно войти в Царство: "Они чрезвычайно изумлялись" (Мк 10:26). Ведь как они рассуждали? В Царство, думали они, несомненно, войдут богачи; вопрос в том, кто еще войдет? И вдруг Иисус говорит: мало того, что богач не обязательно находится внутри Завета, – он, наверняка, вне Завета! Так рушилось целое мировоззрение. Между тем мы знаем, что для Иисусовой проповеди такая мысль – не новость: были и другие предупреждения богачам. Когда наступит "будущий век", имущество не будет иметь ни малейшего отношения к богоизбранности. > Разговор Иисуса с этим юношей содержит несколько центральных
аспектов рассказа о Царстве. Видимо, потому-то все синоптики
уделяют ему такое большое внимание. В центре его –
один конкретный человек и три характерных момента: > Разговор ставит перед юношей призыв, – ставит с такой остротой, какую тот вынести не смог. Между тем евангелисты явно видят здесь квинтэссенцию удара Иисуса по стереотипам ().
[ Том Райт. Из кн. "Иисус и победа Бога" (из гл. 7 (5.ii)) ]
+ + + митр. Сурожский Антоний: чтобы жизнь стала началом Царства Божия + + + Том Райт: стать участником большего замысла (+ссылки) + + + он же: Иисус и молодой богач + + + Как получить вечную жизнь? (по кн. Н.Т. Райта + ссылки по теме) messia.ru/rasylka/008/2294.htm#0
# Буду рад прочитать Ваши мнения о представляемых в рассылке текстах – в письме, в icq или на форуме. # Постараюсь ответить на вопросы... #
----------------------------------------------------------------- | Буду благодарен за материальную поддержку проекта. | | Как это можно сделать, описано на странице | -----------------------------------------------------------------
-- Да благословит вас Распятый и Воскресший! Прошу ваших молитв обо мне и о моей семье, а также об успехе интернет-служения "Христианское просвещение"
редактор-составитель рассылки mailto:mjtap@ya.ru Александр Поляков, священник ICQ # 112678438 (запасной адрес: alrpol0@gmail.com)
–-------------------------------------------- *Проповедь о Распятом - глупость для тех, кто идет путем погибели, а для нас, идущих путем спасения, - это Божья сила. Ведь в Писании сказано: "Погублю мудрость мудрых / и разум разумных отвергну". И где тот мудрец? Где тот знаток? Где теперь мыслитель этого века? Разве Бог не явил всю глупость мудрости этого мира? Поскольку, как замыслил в Своей мудрости Бог, мир своей мудростью не познал Бога, Он пожелал спасти верующих "глупостью" Вести. Потому что в то время как евреи требуют в доказательство чудес, а греки ищут мудрости, мы возвещаем Христа, распятого на кресте! Для евреев это - камень преткновения, для язычников - глупость, а для тех, кто призван - и евреев, и греков, - это Христос, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость. Потому что Божья "глупость" мудрее людей, и Божья "слабость" сильнее людей! Вы только посмотр`ите на себя, братья, какими вы были, когда вас призвал Бог. Много ли было среди вас тех, кого бы сочли мудрыми, много ли было влиятельных, много ли родовитых? Но чтобы посрамить мудрых, Бог избрал то, что в мире считается глупым; чтобы посрамить сильное - то, что в мире считается слабым. И избрал безродное, и ничтожное, так сказать, ничто, чтобы обратить в ничто то, что для мира что-то значит. Так пусть никто не хвалится перед Богом!* (1Кор.1:18-29/*/) * * * *Напоминаю вам, братья, Радостную Весть, которую я вам возвестил, а вы ее приняли и твердо на этом сто`ите, - Весть, которой вы будете спасены, если будете твердо держаться того, что я вам возвестил, если ж нет - вы поверили напрасно. Итак, во-первых, я передал вам то, что сам получил: что Христос умер за наши грехи, как предсказали Писания; что Он был похоронен, на третий день воскрешен, как предсказали Писания; явился Кифе, потом Двенадцати, потом явился более чем пятистам братьям одновременно ...; потом явился Иакову, потом всем апостолам и самому последнему явился мне - мне, жалкому недоноску! Я ведь из всех апостолов самый малый, я недостоин зваться апостолом, потому что преследовал Церковь Бога. Но по Божьей доброте я есть то, что есть, и доброта Его ко мне не оказалась тщетной: я трудился усерднее всех остальных, то есть не я, конечно, а Божья доброта вместе со мной.* (1Кор.15:1-10/**/) ********************************************* /*/ включает часть апост. чтения субботы. /**/ из апостольского чтения воскресенья. В
цитатах из Нового Завета в 'подвале' выпусков обычно используется
HTML-версия в архиве –> www.messia.ru/rasylka/014/3134.htm#0
Архив рассылки + подписка -> www.messia.ru/rasylka/#0
страничка сайта в facebook: www.facebook.com/messia.info
********************* Сайт "Христианское просвещение" -> www.messia.ru * * * * * * Форум /гостевая книга сайта: www.messia.ru/razd/forum.htm |
|||||
|
|
|||||