> Поскольку сегодня огромное количество христиан празднует Въезд Господа в Иерусалим, или Вербное (Пальмовое) Воскресенье, я решила написать об этом событии.

> Кого-то могло удивить слово "Въезд", но Иисус действительно въехал, а не вошел!

> Подходя к Масличной горе (дословно: Гора маслин), Иисус отправил двух учеников в Вифагию или, вероятнее, в Вифанию, потому что там жили Его друзья, чтобы они привели для Него молодого осла. Евангелисты подчеркивают, что на осле еще никто не ездил, а это значит, что ему предназначена сакральная роль: всё, что предназначено Богу, не должно было раньше употребляться в обычных, земных целях.

> Въезд Иисуса в Иерусалим на осле имел глубоко символическое значение. Исполнялись пророчества Исайи 62.11 и особенно Захарии 9.9 о мессианском царе: "Ликуй, дева Сион! Пой, дева Иерусалим! Царь твой к тебе идет! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, едет на ишаке".

> В европейской традиции цари въезжают на коне, поэтому распространено убеждение, что выбор осла говорит о смирении Иисуса. Но, во-первых, на Востоке отношение к ослу совершенно другое. В мирное время царь ездил на осле, а в военное – на коне, потому что лошади были боевыми, а не рабочими животными. Во-вторых (и это самое главное!), все паломники, а Пасха была одним из трех главных паломнических праздников, даже включая богатых, путешествовавших на колеснице, входили в Иерусалим пешком.

> В еврейской традиции было два представления о том, каким будет явление Божьего Посланца, знаменующего наступление Божьего Царства и последнего Дня. Первое изложено в книге Даниила: Сын человеческий явится на облаках (7.13), а во втором, принадлежащим Захарии, въедет верхом. В Талмуде сохранились слова́ одного из учителей III века: "Если они (т.е. Израиль) будут иметь заслуги, Он придет c облаками небесными. Если они не заслужат, то смиренно и верхом на осле". Так что Иисус сознательно выбирает такой способ входа в Иерусалим, который был должен много сказать тем, у кого были глаза и уши. Недаром, по мнению многих толкователей, перед нами инсценированная притча, способ, часто употреблявшийся пророками. Этим Иисус объявил себя Мессией, Царем Израиля, пришедшим к Своему народу с миром, а не с войной.

> Иисуса сопровождала огромная толпа, состоявшая из Его учеников, а также галилейских паломников. Указывая на царское достоинство Помазанника, люди стелили Ему под ноги свою одежду (ср. 4Цар 9.13), устилали путь ветвями и тем самым приготовляли "путь Господу". Они восклицали "Осанна!", возглас из 118 (117) Псалма, исполнявшегося во время Пасхи и Праздника Шалашей. "Да будет благословен идущий во имя Господа!" – это благословение относилось к паломникам, входившим в Храм, но здесь евангелисты, несомненно, обращают его к Иисусу, так что слово "Идущий" понято как один из титулов Мессии.

> Конечно, это событие не было всеми замечено и понято, и мессианский восторг толпы скоро рассеялся. Вероятно, евангелист Иоанн прав, говоря: "В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был облечен в Славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нём в Писании и так они Его встречали (Ин 12.16).