> БЛАГОВЕЩЕНИЕ

> Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою.

В сей день спасения нашего начало и предвечного таинства явление: Сын Божий Сыном Девы становится и Гавриил о благодати благовествует. Потому и мы с ним Богородице возгласим: "Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"

> Весеннее равноденствие, по старому календарю 25 марта (7апреля — по новому), отмечалось у многих народов как начало весны. С IV века в этот день стали праздновать Благовещение.

> Каждая будущая мать испытывает особые переживания. Душа ее чутко прислушивается к совершающейся в ней тайне. <...> Что же сказать о Матери Мессии?..

> Евангелист Лука приоткрывает завесу над мистерией Назарета. Он говорит об ангеле Гаврииле — вестнике мессианства, о смятении Девы, о потрясших ее словах приветствия.

> Она "благословенна среди женщин", Ее сын утвердит навеки "престол Давида" и дарует спасение миру... Она сама не будет принадлежать никому, ибо всецело посвящена Богу. "Дух святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя". Жизнь, Которая зародится у нее под сердцем, будет сплавлена с огнем божественного Духа.

> Ответ Марии выражает Ее любовь к Богу, Ее безграничную готовность служить Ему и Его предначертаниям:. "Се, Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему".

> Кондак праздника:

> Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся Невесто Неневестная.

Тебе, Высшей Военачальнице, мы, рабы Твои, избавленные от бед, торжества победные и благодарственные посвящаем, Богородица! Но Ты, как имеющая силу непобедимую, от всяких напастей нас освободи, да взываем Тебе: Радуйся, Невеста, брака не познавшая!

* * *

> Благовещение совпадает со временем Великого поста или пасхальными днями. В связи с этим Устав предусматривает особое чинопоследование. Литургия, в какой бы день ни пришелся праздник Благовещения, всегда совершается полная  — Иоанна Златоустого, или Василия Великого, — в те дни, когда это положено по уставу.

> В ряде православных стран Благовещение сопровождается обрядом "встречи весенних ласточек". По русскому обычаю в этот день выпускают из клеток птиц на волю. Но настоящим "птичьим праздником" на Руси считалось 9/22 марта, когда прилетают с юга жаворонки. В этот день Церковь отмечает память  сорока мучеников.

> ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ

> Преобразился ecu на горе, Христе Боже, показавый  учеником Твоим славу Твою, якоже можаху: да возсияет и нам грешным свет Твой  присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Преобразился Ты на горе, Христе Боже, показав ученикам Твоим славу Твою, насколько это было для них возможно. Да воссияет и нам, грешным, свет Твой вечный, по молитвам Богородицы; Податель света, слава Тебе!

> Почему среди многих событий жизни Христа Церковь особенно выделила Преображение и даже посвятила ему специальный праздник (6/19 августа)? Свидетелем его было всего три человека, какого-то исключительного места в Истории Спасения он, по-видимому, не занимает. И всё же есть в этом празднике нечто относящееся к самой сути Боговоплощения.

> Апостол Павел говорит, что Христос на земле "уничижил Самого Себя". Он пришел к людям не как признанный царь, пророк или священник. Свои чудеса Он чаще всего скрывал. Его не поддерживали никакие церковные авторитеты. За исключением единственного раза Он уклонялся от почестей и восторгов толпы. Одним словом, Мессию в Иисусе Назарянине узнать было нелегко.

> Отрешившись от привычных взглядов, попробуем увидеть Иисуса глазами Его современников, и тогда мы поймем, какой веры потребовало исповедание Петра.

> Ремесленник из провинции, презираемый учителями Закона, ненавидимый духовенством, окруженный грубыми крестьянами и отбросами общества, претендует на божественное посланничество, дерзает исправлять самое Писание. В Назарете Его отвергли, даже близкие не верят в него. Чудеса? Их легко объяснить сатанинским волшебством. Слова Его для многих звучат порой просто кощунственно. Немало учеников покинуло Назарянина, будучи не в силах принять то, что Он сказал о Себе. А где Его полки и сонмы ангелов, которые вышвырнут язычников из святого града? Нет, не таким рисовался Мессия народному воображению...

> Однако нашлось несколько человек, которые духовно оказались выше архиереев и законников, людей мудрых и набожных. И их вера, преодолевшая все преграды, познала Христа в Его уничиженном виде.

> После того как Петр прямо назвал Его Мессией, ему и еще двум апостолам было дано узреть Славу Сына Человеческого.

> Христос молился на вершине горы, а Петр, Иоанн и Иаков спали неподалеку. Когда же они пробудились, то увидели Учителя преображенным: лик Его после молитвы излучал сияние, одежда была пронизана светом. Рядом, беседуя с Ним, стояли два пророка...

> Чувство невыразимой радости и покоя охватило души учеников. Им захотелось продлить этот неповторимый миг. "Равви! — пролепетал Петр, не зная, что сказать. — Хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну и одну Илии..."

> Слово "кущи" он произнес не случайно. Праздник Кущей знаменовал пребывание Господа в сердце избранного народа. В этот день сооружали шалаши из ветвей (кущи), вспоминая о странствии в пустыне и о Славе Вечного, явленной светлым облаком в центре стана. И сейчас на горе Петру казалось, что праздник близости Божией настал. {По мнению многих библеистов Преображение произошло незадолго до праздника Кущей.} И, словно в ответ ему, из облака, осенившего вершину, прозвучали слова: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, Его слушайте".

* * *

> Невольно хочется спросить: помнили ли ученики гору Преображения, когда увидели Господа на другой горе — Голгофе? Если помнили, то почему поддались страху и отчаянию?

> Но ведь подобное происходит и с нами. И нам подчас приоткрывается божественный Свет, и мы вместе с Петром говорим: "Хорошо нам здесь быть", а потом всё исчезает. Маяк блеснул, и вновь темное море, бурное и грозящее. Как дорога тогда память о Преображенском Свете, посетившем нас! Только храня ее, можно остаться твердым, когда наступит время испытания.

> Молния, расколовшая мрак на святой горе, возвещает также и о будущем преображении твари. Христианство учит о теозисе, конечном "обожении" мира и человека. Поэтому праздник Славы Христовой был отнесен Церковью к концу года.

> В Ветхом Завете праздник Кущей был "днем урожая", в христианскую эпоху Преображение было отнесено ко времени сбора плодов.

> Церковный устав хранит благочестивый обычай первый раз в году есть виноград только после его освящения. {У нас виноград заменяют яблоки.} Совершается оно в конце Преображенской Литургии.

> В этот праздник мы приносим Богу благодарение за все труды, которые Он помог нам завершить.

> Кондак праздника:

> На горе преобразился ecu, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят: яко Ты ecu воистинну Отчее сияние.

На горе преобразился Ты, и, насколько могли вместить ученики Твои, они славу Твою, Христе Боже, созерцали, чтобы, когда Тебя увидят распинаемым, уразумели, что Твоё страдание - добровольное и миру возвестили, что Ты - воистину Отчее сияние.

> УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

> В рождестве девство сохранила ecи, во успении мира не оставила ecи, Богородице, преставилася ecи к Животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

При рождении Христа Ты девство сохранила и по смерти мира не оставила, Богородица: к жизни Ты перешла, как Матерь Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

> Успение Божией Матери — последний двунадесятый праздник церковного года (15/28 августа). Ему предшествует двухнедельный пост.

> Из Нового Завета мы знаем, что Матерь Господа занимала почетное место среди апостолов (Деян.1,14). Она жила в доме Иоанна (Ин.19,27) в Иерусалиме. В дальнейшем следы Ее теряются. Одни предания связывают конец Ее земного пути с Эфесом, куда переселился Иоанн, другие указывают на Гефсиманию. И тут и там есть храмы, посвященные Успению.{} Наиболее ранний апокриф, повествующий об Успении, написан от лица Иоанна Богослова. Некоторые историки датируют его V веком, но большинство относит на полтора века позднее.{} Иерусалимский патриарх Модест (начало VII века) уже знал сказание о том, что проводить Пречистую в последний путь собрались все Двенадцать апостолов. Святитель исповедует веру в Ее целокупное бессмертие, наступившее до всеобщего воскресения. "Всеславная Матерь Начальника жизни и бессмертия, Христа Спасителя нашего Бога, — говорит он, — Им оживляется, чтобы телесно разделить вечную нетленность с Тем, Кто вывел Ее из гроба и принял Ее к Себе образом, который известен Ему одному".

> Поэтому кончину Богоматери окружает не печаль, а радость. Смерть Ее  — лишь краткий сон, за которым следует воскрешение и вознесение. Веру эту разделяют как Западная, так и Восточная церкви, но у католиков (с 1950 года) она выражена в догматической формуле.

> <...>

> О почитании Девы Марии в первохристианскую эпоху свидетельствует надпись в одной из назаретских церквей II века, а также фрески в катакомбах.

> Церковь с самых древних времен видела в Богоматери великую Молитвенницу за человеческий род. Соучастницу в тайне Искупления. Наименования Ее икон выражают глубокую веру в Ее покров, простертый над миром. Она — "Заступница усердная", "Нерушимая Стена", "Всех скорбящих радость", "Целительница", "Споручница грешных". Она прибежище всех матерей мира. Она учит жить в совершенной преданности воле Небесного Отца. Та, Которая среди испытаний "хранила в сердце" божественные глаголы, являет нам образец верности, любви и служения.

> Кондак праздника:

> В молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь к животу престави во утробу Вселивыйся приснодевственную.

В молитвах неусыпающую Богородицу и в ходатайствах надежду непоколебимую гроб и смертность не удержали. Ибо Её как Матерь Жизни к жизни перенес Вселившийся в Её чрево вечно девственное.

> По обычаю (проникшему из западнорусских областей) на следующий день после Успения совершается служба "Погребения Богоматери", во время которой на середине храма полагают "плащаницу" Св. Девы, а потом обносят ее вокруг церкви.